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571-龚自珍集-清-龚自珍-第26页
以媵？玄晏斋孙氏刻本，段鹤台丈所贻，高出世所称《玉版》者万万也。丁卯、戊辰（按为乾隆十二、十三年）间获之，壬午、癸未（按为道光二年、三年）间逸之也。获于京师，逸于京师也。逸之何以弗补媵？曰：难曰媵，难为补。尽此一生，复能获一玄晏斋本乃补之也。何以书之？曰：胸中一段缠绵，不可断绝，书之以遣之也。曰：至室在前，何必缠绵而思彼。彼本虽亚于至室，而与予周旋久也。然壬午之灾，彼不预焉。盗攫之，终在人间，既胜于三千种之同夕永逝，而又未必不为识者所珍，破涕为笑可也。其复来归，佛之灵也。癸未五月钞。
定庵八箴
大思箴
呜呼！万夫相倚，而有此势。予处其内，不处其外。不君万夫，道弗能制。不先万夫生，孰言其原？思自外裹之，为狂为昏，苟焉而已。勿代造物者谋。予相予顶踵，岂贤蚍蜉。
极思箴
呜呼！蛇之赴壑，亦有所终。邻虚者虚，不可以用聪。极思极思，其心送蛇。勿恃而心光，以赢而杯，女不惩嗟。
志未逮箴
呜呼！猎万物以食，是有狸德。攘以自畀，又有鸡鹜之德。吐丝自缠，蚕欲死而祈年。有躬七十年，假诸皇天；有坟五百年，假诸后昆之贤。惟未逮之志，不可以假，亦不可以止。何以止之？曰臣昔死矣。
削成箴
呜呼！天地之间，几案之侧，方何必皆中圭，圆何必皆中璧，斜何必皆中弦，直何必皆中墨。有无形之形受形敝，有无名之名受名阙。有零有剩，数乐其遁。有畸有余，亦不可以为储。有虚有隙，乃亦所以为积。齐物以朝夕，不齐而劳。皆名其名，皆形其形，是为好削成。大命以顷。
童心箴
呜呼！思童之年，昼视此日而长。一物摩挲，有湿在眶。子在川上，叹彼逝水。轲亦有言，大人赤子。虽无罪于圣哲，而惧伤其神髓。姬公有祝，弃尔幼志。吾从姬公，神明澹止。
怀我生之先箴
呜呼！予之怀矣，逮予祖矣。予未生之年，气已古矣。父兄明清，子弟暇矣。言满朝野，气虎虎矣。吾末从而游，吾恍惚与言言，与语语。虽然，必戒之。不闻尼父，不乐今人与居；不闻尼父，怀史佚周任而不怿今大夫。天干硠硠，地支气昌，帝组织我阴阳，庸讵知非我符？
勇言行箴
呜呼！古之人有言，思虑不违亲，有父兄在，闻斯行而非仁。吾得春三十有五，得秋三十有六，亲则老矣，吾幸犹为子之年。以为子之年，而有父兄之色，又屡有父兄之言，忍曰非专？言不称亲，不逊而已矣；行不称亲，行无本而已矣；名满天下，交满天下，私友猥而已矣。其精神外矣，其根荄悖矣。君子之于万物也，不敢盖之，而矧敢盖其亲？而盖其亲，而勇于言，以长其不仁乎？
文体箴
呜呼！予欲慕古人之能创兮，予命弗丁其时！予欲因今人之所因兮，予荍然而耻之。耻之奈何？穷其大原。抱不甘以为质，称己成之纭纭。虽天地之久定位，亦心审而后许其然。苟心察而弗许，我安能颔彼久定之云？呜呼颠矣，既有年矣。一创一蹶，众不怜矣。大变忽开，请俟天矣。寿云几何，乐少苦多。圜乐有规，方乐有矩。文心古，无文体，寄于古。
说京师翠微山
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤鸑，近人情也。与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵，三山何有？有三巨石离立也。山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺；松之下，泉之上，为僧庐焉。名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉<辶只>焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩，平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
说昌平州
昌平州，京师之枕也。隶北路厅，北路厅隶分巡霸、昌道，分巡霸、昌道隶京尹。州在德胜门北八十里。州南门至北门七里，州之东有镇山焉，曰天寿山，明十二陵之所在。又东南有小山焉，曰汤山，实维温泉，有江东之辛夷树焉。纯皇帝置行宫，实东巡之所憩。州南门之外有泉焉，曰龙王泉，泉上有龙王祠；泉南流，西南又有泉焉。出大觉寺，又西，有村焉；村有多泉，村人自名曰百泉。百泉之泉，与大觉之泉，皆东南流，以入于沙河。州之北二十有五里，曰南口