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571-龚自珍集-清-龚自珍-第28页
应，十九如是哉！元凤又言，吾到戍三日，独骑橐驼，怀笔墨，至大禁门，欲出，门者叱之而止（大禁门即张家口北门也）。
京师悦生堂刻石（代宋经历）
或问曰：三代之极盛，养民之法备矣，其民犹有饥寒莫告者乎？应之曰：有三代之贵游士大夫，有施舍振贷，以为德以为名者乎？应之曰：有。何以知之？曰：古之农，有大宗，有小宗，必有羡也；羡为闲民，闲民俟转移执事以生者也，执事不及之，则饥寒矣。其在《周礼》有六行，六行始于孝而终于恤，四行为亲亲之事，二行为仁民之事，以正三代贵游士大夫之行。其在《礼运》篇曰：“鳏、寡、孤、独、废、绝有养也。”养之之法，古无专官，无条目。无专官，无条目，是费不出于公上也。费不出于公上，设卿大夫义又引嫌，以避民之归己，则鳏寡将谁养？然则富贵有禄入之家，必佐主上以养民，不始于宋之罕氏、齐之陈氏也明矣。难之曰：闲民赡于其大宗。非其宗也，卿大夫弗预闻。应之曰：古之有姓氏，有谱系者，必公卿大夫之族，尽黄炎之裔，姬、姜、子、姒、嬴、芈之人也。若夫草莽市井之人，丛丛而虱虱，不出于黄炎，其先未尝有得姓受氏之荣也。收族之大宗，各收其族，何以处草莽市井之无告者？故知必不然矣！我圣清之休养民，同符乎三代。民固悦其生，然而饥寒之民，未尝一日绝于天地之间，天为之，非人为之也。是故京师有悦生堂，以佐圣天子养民，创之者谁？河南吴侍郎烜也。董成者谁？钱唐陈参议鸿、戚检讨人镜也。出赀者谁？碑阴所立诸公是也。有其赀，必有其地，有其地，必有其出入会计，有其出入会计，必有章程子目。风雨寒暑也孰亲之？扃钥也孰启闭之？木石砖瓦孰庀之？舆台侵漏也孰问之？必有司事。司事者谁？都察院经历汾阳宋铭尧。始末皆在焉尔。宋铭尧记。道光戊戌五月。
己亥六月重过扬州记
居礼曹，客有过者曰：卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。余悲其言。明年，乞假南游，抵扬州，属有告籴谋，舍舟而馆。既宿，循馆之东墙，步游得小桥，俯溪，溪声欢；过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾屈折高下见。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零瓮断甓，心已疑礼曹过客言不实矣。入市，求熟肉，市声欢；得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。醉而歌，歌宋、元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。客有请吊蜀冈者，舟甚捷，帘幕皆文绣，疑舟窗蠡纮也，审视，玻璃五色具。舟人时时指两岸曰：某园故址也，某家酒肆故址也，约八九处，其实独倚虹园圮无存。曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处；阜有桂，水有芙渠菱芡，是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览淮，江、淮数十州县治，无如此冶华也。忆京师言，知有极不然者。归馆，郡之士皆知余至，则大欢，有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂着、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂遥遥不自持。余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓风号雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知，又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣；甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋，澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏澹荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。今扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。
病梅馆记
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西谿，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。
固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价；而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无完者，既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉？
问经堂记
乾隆中，杭州先正曰卢学士。所居曰抱经堂。登是堂也，无杂宾，无杂言焉。今大学士仪征阮公所燕居曰研经室。入是室也，无杂宾，无杂言焉。夫言之厖，由学之