科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
571-龚自珍集-清-龚自珍-第57页
也。故记之。予蓄此本凡二，皆当什袭矣。
跋赵文敏小真书赤壁赋
此帖直接《洛神赋》及《破邪论》，祖子敬而祢永兴，更无他家能辈行高出之者，谓不及唐人，真皮毛之论也。唐人《灵飞经》则逸品，又当别论。
跋傅征君书册
傅青主逸事甚多。有内阁老茶房，山西人。予癸未夏，夜直内阁，此茶房为予煮粥，说傅青主至今不曾死也。为言其婶母入山为尼，师傅青主云。俄王供事呼茶甚急，未竟其说。越十九岁，记于扬州絜园。石韫玉而山辉、水怀珠而川媚，养生之诀也；既因方而为圭，亦遇圆而成璧，处世之方也。忽见傅青主字，忽思此数言。羽岑山民赘字于絜园。人活百六七十岁不奇，嵇康说之。又赘。
说文段注札记丨部
丨，有引而上者，有引而下者，皆不可溷。惟中字Ａ３枿字，可上可下，故入丨部。[A061]部龠龠苜，一曰龠英。段注未详。
苡英一声之转。莙，君声，读若威。君姑之为威姑是其证。膋，从[A061]，祼声，祼，籀文囿。
《石鼓文》第十有此字。[A061]，从[A061]，并声。凡并声之字，皆有使义。典引之絣万嗣，亦使也。
幰苕之黄华也，从[A061]，幰声，一曰末也。段注：“金部之镖，木部之标，皆训末。蔈，当训[A061]末。”以声为义，发凡此字。
蒂，瓜当也。瓦之圆柄为当，当字同训。茇，段注引氾胜之书曰：“春土长冒橛。”韦昭引，无长字，此衍。
薙，段注：“《周礼》雉氏掌杀草，雉或作夷。”新雉即新夷。艽，远荒也。今以为秦艽字。
?，凫葵也。段注：“《鲁颂毛传》同。《周礼》醢人茆菹，郑大夫读为茅。或曰：茆，水[A061]。杜子春读为?。后郑曰：?，凫葵也。今《周礼》转写多讹误，为正之如此。汉时有茆、?二字，经文作茆，两郑皆易字为?也。”
韦昭音萌藻反，则系《诗颂》有从茆者，三家异文也。先郑所据《周礼》作茆，杜及后郑所见作?，亦本不同故也。先郑不以凫葵训矣。又按：郑大夫读为茆，当是读如茅。杜子春乃是读为，杜乃改易，先郑不改易，非读为也。今本《周礼》注，则云杜子春读为卯。夫茆之与卯，何必读为？故先生纠讹如此。又按：后郑所以不出当为明文者，以杜子春已改易于前，但申杜说曰凫葵足矣。其实即当为例。今《周礼》共讹两字，如字讹为字；字讹卯字。先生但纠其一处，甚矣，校书如扫叶也。
读如是比拟之词，读为是变化之词，当为是更正之词。八部介，段注：“两则云闲介。”闲介，出《孟子》，后人以介属下读。
公，韩非曰：背厶为公。段注：“《五蠹篇》：‘自环者谓之私。’”自环即自营，《诗》“子之还兮”。三家作“子之营兮”。
牛部
犥，牛黄白色，从牛，麃声。段注：“黄马发白色曰骠，票麃同声。然则麃者，黄牛发白色也。《内则》：‘鸟麃色，亦谓发白色。’”以声为义。
口部，古文象君坐形。
《礼》引《书》：“自君有终，相亦惟终。”是君字，以形误而为周。盖礼家所见《书》，是壁中古文故也。梅氏未曾亲见古文，故误写周。后人又据梅以改《礼》文。丱部丱，趋也。从夭止，夭者，屈也。
发大心文
震旦苦恼众生某，稽首尽十方三世诸佛前：伏以人身难得，佛法难闻，我今得少善力，得生人中，正像云遐，末法现在，欲报大恩，须发大愿，依经论说，行是车船，愿是马楫，有船无楫，难可到也。我自诸劫以来，佛加被我，佛教诲我，佛忆念我；我有眼根不见，耳根不闻，意根不觉，流转生死，旋出旋没，至于今生，今生更迟，何生可待？父母生我，善友教我，一世有情，咸加被我，况自诸劫来，若父若母若眷属，或生天中，或生人中，或生畜生中、地狱中；我若不以今生坐大愿船，自鼓愿楫，尽诸后身，终成蹉忽，负恩无极，是谓枉得人身，虚闻佛法。是故欲修檀者，发心为先；欲修羼提，发心为先；欲修尸罗，发心为先；欲修毗黎耶，发心为先；欲修禅那，发心为先；欲修般若，发心为先。我今先愿断种种心。何谓种种心？瞋心差别有三：曰嫉恶心，曰怨懑心，曰难忍辱心。贪心差别有三：曰乐世法心，曰羡慕心，曰忆世法心。痴心差别有五：曰善感心，曰缠绵心，曰疑法心，曰疑因果心，曰惛沈心。有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。我今誓发大心，凡生人伦，受种种恼，大心菩萨深知因果，各各有故，略可设说。脱令我今世适发善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便当知前生善根微浅，娆善友故。脱令我今世出诚实言，而以诉人，人反讥笑，便当知我前世信根微浅，不听它言故。脱令我今生多受浮言，无情浅夫，或用见成言说而成谤论，便须知我前世处境亨泰，但能坐议，不察人世一切真实烦恼故。脱令我今世于人有礼，人见凌侮，便须知我前生忍辱根浅，或加报复，或喜我慢，今回报故。脱令我今生如孩如提，纯取真初而以待人，人相机诈，受种种恼，便须知我前生阅历太深，厚貌深中，今受报故。脱令我今世既招谤议，复值嫌疑，难可解说，便须