左旋
。[十]”虽有心思，终不脱江湖一派。后又见一谜，面云：“灯儿下金钱卜落，[一]这苦心一一谁知道？[二]到春来人日俱抛，[三]欲罷时何能自了？[四]吾心正焦，有口向谁告？[五]好相交，有上梢来没下梢。[六]既皂难留白，[七]少不得中间分一刀！[八]从今休把仇人靠；[九]千思万想，不如撇去了好！[十]”妙绪环生，雅俗共赏，末二句尤佳，较前大有霄壤之分，昨见《南京人报》载滁人（及前瑯琊山人）亦录一谜面云：“好元宵，兀坐几窗下，[一]我的天，人在谁家？
[二]恨玉人没点直心肠，[三]欲罢而不能罢，[四]吾只好绝口不言他。[五]论交情，又不差，[六]染成皂，难说清白话。[七]忍分离，一刀割下，[八]抛去了才力罢，[九]欲设计来骂他，骂得他无言可答。[十]”虽不敌上述之面，然较旧面仍有上下床之别也。
犬窝谜话卷四 盱眙吴克岐轩丞著
谜施诸灯，始于赵宋，沿及朱明，大都以俚言俗语，隐射事物。如今日妇孺所传之“破闷”，人多以“俗谜”鄙之，不知皆朱明佳制也。至明末诸才子，竞以猥亵是尚，今人不堪卒读，“灯谜”名词，几因之而淘汰矣。满清之初，毛、黄诸公起而振之，力矫其弊，渐趋典雅途径，且专以单词只字，隐射经籍，另辟新大陆地，迨干嘉之际，日臻精进，竟一扫俚俗之风而空之，而谜语一道，遂与小品文字中，获得一席地。降及今日，学校废读旧籍，又为引人读书之敲门砖矣。
兹特断自宋代以迄清末民初，并上溯其源于汉魏，博采群书，录而存之，俾研究谜学者知其源流焉。
后汉孔文举（融），有离合诗一首，隐“鲁国孔融文举”六字。云：“渔父屈节，水潜匿方；（离鱼字）与时进止，出寺施张。（离日字，鱼、日，合成“鲁”）吕公矶钓，阖口渭旁；（离口字）九域有圣，无土不王。（离或字，口、或，合成“国”）好是正直，女回于匡；（离子字）海外有截，隼逝鹰扬。（离乚字，子、乚，合成“孔”）六翮将奋，羽仪未张；（离鬲字）虵龙之蛰，俾也可忘；（离虫字，鬲、虫，合成“融”）玟璇隐曜，美玉韬光。
（去“玉”成“文”，不须合）无名无誉，放言深藏；（离兴字）按辔安行，谁谓路长。（离扌字，兴、扌，合成“举”。）此谜中“离合体”之祖也。
后汉蔡伯喈（邕）避难过吴，读《曹娥碑》，题八字于碑阴：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”后杨德祖（修）解之曰“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’；外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为‘辞’。（辞，俗书作辞）所谓‘绝妙好辞’也。”按：谜中有“曹娥格”，即本此。
刘宋鲍明远（照），“井”字谜云：“二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。”“龟”字谜云：“头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”“土”字谜云：“干之一九，只立无偶；坤之二六。宛然双宿。”此则字谜之祖也。
萧梁高爽以“屐”谜刺孙廉云：“刺鼻不知嚏，蹋面不知瞋，啮齿作步数，持此得胜人。”又以“鼓”谜刺廉子抱云：“徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮如许厚，受打未讵央。”北魏咸阳王禧自洪池东南走，从者，唯兼防阁尹龙虎 。进“箸”谜以释闷，曰：“眠则同眠，起则同起，贪如豺狼，赃不入己。 ”则又物谜之祖也。
上元佳节，张灯悬谜，任人商猜，相传始于吴越钱氏，至赵宋而日盛。崇观以来,东京瓦肆技艺，商谜有毛详、霍百丑。南渡后，有胡六郎、魏大林及捷机和尚，又有猜诗谜杜大伯。商谜者，一人为隐语，一人猜之以为笑乐，大抵如今日戏剧中《小放牛》，丑唱“天上绫罗什么人裁”云云，旦唱“天上绫罗王母娘娘裁”云云是也。
谜至苏东坡、黄山谷而极盛，有编集四册曰《文戏》，金章宗曾为刊本以行，曰《百斛珠》。（见明郎瑛《七修类稿》，今不传）按：谜有“苏黄格”，清刘廷玑《在园杂志》云：如“猫儿尾遇鼠则摇”，鼠通暑，遇暑则摇乃“扇”也。“夫差兵遇越而围”，越通月，遇月而围乃“风圈”也。未知所据何书，俟考。
东坡有神智体《晚眺》诗一首。神宗间，北朝使至，每以能诗自矜，以诘翰林诸儒，上命东坡伴之。北使乃以诗诘东坡
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