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4-笑典-清-铁舟寄庸-第3页
>齐盡王亡居于卫，昼日步足，谓公玉丹曰：我已亡矣，而不知其故，君所以亡者，果何故哉？我当已。”公玉丹答曰：臣以王为己知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡也者以贤也，天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。”盡王慨然太息曰：贤固若是其若耶？”(《季秋审已篇》)
一父而载取名
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之，直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉。”(《仲冬纪当务篇》)
子肉也我肉也
齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于，曰：姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：子肉也，我肉也，尚胡革求肉而为？”于是具染而已。(注：染，豉酱也。)因抽刀而相，至死而止。(同上)
遽契其舟
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。(《慎大览察今篇》)
此其父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：此其父善游。”(同上)
徒见金耳
齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之，吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”对吏曰：殊不见人，徒见金耳。”(《先识览去宥篇》)
此必无所更买矣
洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死(注：癛”字写脱)者，富人请赎之，其人求金甚多，以告邓折，邓折曰：安之，人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：安之，此必无所更买矣。”(《审应览离谓篇》)
死顾可以见人乎
齐有事人者，所事有难而弗死也，遇故人于涂，故人曰“固不死乎？”对曰：然。凡事人以为利，死不利，故不死。”曰：子尚可以见人乎？”对曰：子以死为顾可以见人乎？”(同上)
子岂不得哉
宋有澄子者，亡缁衣，求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：今者，我亡缁衣。”妇人曰：公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也。今子之衣，禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉？”(《淫辞篇》)
诗岂曰恺悌新妇哉
白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：人有新取妇者，妇至宜安矜，烟视媚行，竖子操蕉火而钜，新妇曰：蕉火大钜。’入于门，门中有敛陷，新妇曰：‘塞之，将伤人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之曰：不然。诗曰：恺悌君子，民之父母。’恺者大也，悌者长也，君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？诗岂曰：恺悌新妇’哉？”(《不屈篇》)
今夜辱吾
齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，白缟之冠，丹绩之衤旬，东布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也，终夜坐不自快。明日，召其友而告之，曰：吾少好勇，年六十而无所挫辱，今夜辱吾，将索其形期得之，则可，不得，将死之。”每朝与友俱立乎衢，三日不得，却而自杀。(《离俗览》)
为天下惜死
戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓其弟子曰：子与我衣，我活也，我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死，子不肖人也，不足爱也，子与我子之衣。”弟子曰：夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷太息叹曰：嗟夫！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。(《恃君览长利篇》)
喜效人之子女至昆弟状
梁北有黎邱，邱有奇鬼焉，喜效人之子癙昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎邱之鬼，效其子之状，扶而道基苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：孽矣，无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“讠喜，是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。”明日，端复饮于市，欲遇而剌杀之，明旦之市而醉，其子恐其父之不能反也，遂逝迎之，丈人望其真子，拔剑而刺之。(《慎行论疑似篇》)
带益三副矣
齐盡王亡居卫，谓公玉丹曰：我何如主也。”公玉丹对曰：王贤主也。臣闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，于王而见其实。王名称东帝，实辨天下，去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：善哉！丹知寡人！寡人自去国居卫也，带益三副矣。”(《贵直论过理篇》)
乡之死者宜矣
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至，使者还曰：齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：此所谓肉自生虫者也，以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视，齐寇近矣，国人恐矣，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将