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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1055页
纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事不称父兄师友，则咸康、华恒所上礼合於旧。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事。（《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》一，《通典》五十八。）
◇纳采版文玺书
皇帝咨前太尉参军何琦。混元资始，肇经人伦，爰及夫妇以奉天地宗庙社稷。谋於公卿，咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。（《晋书·穆章何后传》，又《礼志》下，《通典》五十八。）
◇问名版文
皇帝曰：「咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟令族，重申旧典。今使使持节太常某、宗正某以礼问名」。（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）
◇纳吉版文
皇帝曰：「咨某官某姓。人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使使持节、太常某、宗正某以礼纳吉」。（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）
◇纳徵版文
皇帝曰：「咨某官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永奉天祚。以玄皮帛，马羊钱璧，以章典礼。今使使持节、司徒某、太常某以礼纳徵」。（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）
◇请期版文
皇帝曰：「咨前某官某姓。谋於公卿，泰筮元龟，罔有不臧，率遵典礼。今使使持节、太常某、宗正某以礼请期。（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）
◇迎后版文
皇帝曰：「咨前某官某姓，岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节、太保某、太尉某以礼迎」。（《晋书·礼志》下，《通典》五十八。）
◇册立皇后何氏文
维升平元年八月，皇帝使使持节、兼太保、侍中、太宰、武陵王册命故散骑侍郎女何氏为皇后。咨尔：「《易》本《乾》《坤》，《诗》首《关雎》，王化之本，实由内辅。是故皇英嫔虞，帝道以光；任姒母周，胤嗣克崇。皇后其祗勖厥德，以肃承宗庙，虔恭中馈，尽敬妇道，帅导六宫，作执仪於四海。皇天无亲，惟德是依，可不慎欤！」（《通典》五十八）
◇整市教
古人同市朝者，岂不以众之所归，宜必去行物，近检校山阴市，多不如法：或店肆错乱，或商估没漏，假冒豪强之名，拥护贸易之利，凌践平弱之人，专固要害之处；属城承宽，亦皆如之。（《初学记》二十四）
◇上书论皇太子纳妃用玉璧虎皮
或者虎取威猛，有斑彩蔚，玉象德而有温润，圭璋亦玉之美者，豹皮彩蔚，以譬君子。王肃纳徵辞云：「玄束帛，俪皮雁羊。」前汉亦无用羊之礼。郑氏《婚物赞》曰：「羊者祥也。」婚之有羊，自汉末始。（《通典》五十八。案：郑众卒於建初八年，而云汉末，盖误涉康成耳。）
◇上书论皇后拜讫上礼
上礼唯酒犊而已：犊十头，酒十二斛，王公已下，名在三节，祥瑞自简，庆贺录者悉贺。《左传》曰：「会吴於缯，吴徵百牢。」子服景伯曰：「周制上物，不过十二，天之大数也。」太学博士虽不在贺，而常小会者同，悉应上礼。（《通典》五十九；升平元年，台符问皇后拜讫：「何官应上礼，上礼悉何用？」太常王彪之上书。）
◇上言开陵皇太后服（永和十二年）
二学博士荀讷、曹耽等议如右：「臣虽与之同议，议各有辞。太后临朝称制，体同皇极，则亦宜服缌，议有二君之嫌。」（《通典》一百二）
◇奏议陈留王废疾求立後（升平元年）
臣按讷、耽二议，为许其所陈也。各无明文。臣以为经史所记，未有南面称孤，而以病疾退为庶人者也。励纂封先代，近四十年，位在朝宾，今以疾退，既废之後，若同庶人，则名贱而役厮；处以朝官，则职替而班下；以旧礼则制重而无位。量兹三义，莫知其礼。宗庙享祭，礼有假摄。古今依礼行之，有由来矣。（《通典》七十四）
◇奔丧议
昔太宁之难，奔赴无过三年之限。恭皇后不宜逾先制，礼为君之母妻，居处饮食ぅ尔，君已除丧，而後闻丧，不税；而责其奔。此臣所疑也。且宜一依所上。（《通典》八十）
◇婚礼不贺议
按婚礼不贺不乐。《传》称「子罕如晋贺夫人，既无明文」；又《传》不云「礼也」。礼，娶妇之家，三日不举乐，至於不贺，无三日之断。（《通典》五十九：「永和三年纳后，议贺不。」王彪之议。）
◇婚不举乐议
婚礼不乐。鼓吹亦乐之总名。仪注所以无者，依婚礼也。臣伏重详。《礼》云：「婚礼不用乐，幽阴之义也，乐，阳气也」。又云：「娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。」自王者下达。迎大驾卤簿及至尊升太极，并阙此条，当是依三日不举乐之礼。愚谓殿庭及大驾卤簿鼓吹，并可备仪而已。（《通典》五十九：「升平元年八月，符问迎皇后大驾，应作乐不。」太常王彪之议。）
魏晋旧制：昼夜漏既尽，门鸣鼓鸣钟，吉凶鼓钟常用，非乐也。旧仪，皇后乘舆列阊阖掖门，鸣钟鼓，所以声告内外耳。今自应施钟。若他