左旋
。艾持节守边，所统万数而身不离仆虏之劳，亲执士民之役，非执节忠勤，孰能若此？故落门、段谷之战，能以少击多，摧破强贼，斩首万计。先帝知其可任，遂委艾以庙胜成图，指授长策。艾受命忘身，龙骧麟振，前无坚敌。蜀地阻险，山高谷深，而艾步乘不满二万，束马悬车，自投死地，勇气凌云，将士乘势，故能使刘禅震怖，君臣面缚，叉手屈膝，军不逾时，而巴蜀荡定：此艾固足以彰先帝之善任矣。艾功名已成，亦当书之竹帛，傅祚万世。七十老公复反，欲何所求哉？
艾以禅初降远郡未附，诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论。故镇西将军锺会，有吞天下之心，忌艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事。艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望；诚自知奉见先帝，必无当死之理也。会受诛之後，艾参佐官属、部曲将吏，愚戆相聚，自共追艾，破坏槛车，解其囚执。艾在困地，是以狼狈失据。夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪杰，然後乃能兴动大众。不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，独受腹背之诛，岂不哀哉？
忠而受诛，信而见疑，头县马市，诸子并斩；故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以慷慨于汉文；天下之事可为痛哭者良有以也。陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌受诛之家不拘叙用，听艾立後、祭祀不绝。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为之立祠。今天下民人，为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃故土，谓可听艾门生故吏收艾尸丧，归葬旧墓，还其田宅；以平蜀之功，绍封其孙。使艾阖棺定谥，死无所馀恨，赦冤魂于黄泉，收信义于後世；
葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义。所为者寡而悦者众，则天下徇名之士，思立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。（《魏志·邓艾传》。泰康三年，议郎段灼上疏理艾。又见《晋书·段灼传》，又《群书治要》二十九引《晋书》。）
◇陈时宜
臣闻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜围而攻之，有不克者，此天时不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，结固人心。人心苟和，虽三里之城，五里之郭，不可攻也。人心不和，虽金城汤池，不能守也。臣推此以广其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，由尧人可比屋而封也。曩者多难，奸雄屡起，搅乱众心，刀锯相乘，流死之孤，哀声未绝。
故臣以为陛下当深思远念，杜渐防萌，弹琴咏诗，垂拱而已。其要莫若推恩以协和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子，是故唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡妻为急，明王圣主莫不先亲後疏，自近及远。臣以为太宰、司徒、卫将军三王宜留洛中镇守，其馀诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。必抚下犹子，爱国如家，君臣分定，百世不迁，连城开地，为晋、鲁、卫。
所谓磐石之宗，天下服其强矣。虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。若虑後世强大，自可豫为制度，使得推恩以分子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦後世之利，非所患也。
昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分天下，立五等诸侯。上不象贤，下不议功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦扰之人，渐乱之阶也，夫国之兴也。由于九族亲睦，黎庶协和；其衰也，在于骨肉疏绝，百姓离心。故夏邦不安，伊尹归殷；殷邦不和，吕氏入周。
殷监在于夏后，去事之诫，诚来事之鉴也。（《晋书·段灼传》）
◇又陈时宜
昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千馀人，随艾讨贼，功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重施，远不遗恩之谓也。
臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖闾之爱，匕首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉！夫功名重赏
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