殡,其痛一也。愚以为发墓依改葬,服缌三月。汉时有盗高庙宝器者,达理之士以为其罪轻于盗长陵之土,虽同至于敬,事实有异。愚以为墓毁更复不应比庙灾而不行服也。(《通典》一百二)
○招魂葬议
凡葬之言藏,所以闭藏尸柩,非为魂也。今招魂而葬,无尸而殡,或无殡而窆,各任近情以长虚事,非礼所许。宜如司徒所上,以明永制。(《通典》一百三)
江
字道载,统从子,历蔡谟征北参军何充骠骑功曹,试守太末令,迁吴令,殷浩以为中军谘议参军,迁长史免,除中书郎,升平中迁吏部郎长,兼侍中,领本州大中正,迁太常,有集九卷。
○风赋
惟浑成之既载兮,统天地以资始,网宇宙以结罗兮,洞万形而通纪,莫适柔健,靡测阴阳,于音罔徵,在体无方,假姿众象,借韵宫商,若ざ厉狂震,触物怒号,卷扬江海,回拔陵崤,巨迸慑以退翼,爰居丧宿而遐逃。(《艺文类聚》一)
○述归赋
时运逝其何速,素秋奄以告季,虚柳中于昏日,羲和宿于房位,微寒凄其薄人,凝霜粲其朝坠,林飘飘以洒叶,隰芒芒而摧オ,菊发华于高丘,雁辞北以南莅。(《艺文类聚》三)
○井赋
惟大朴之既判兮,圣应务以表灵,演八卦以极用兮,运五材以赞生,钻丹晖于金石兮,引黄泉乎沓冥,巽下火而鼎立兮,木上水而井成。于是大制既契,物遵其徼,阡逵瓜分,庐宅星列,修家给之永用,凿阶庭而制穴,穿重壤之十仞兮,构玉之百节,营之不日,既汲既渫,潜流,寒泉洌洌,含七德以几道兮,尽众善而莫伐,挹之不损,氵畜之不充,纳而不处其有,兴而不匮其丰,先王借象以辨义,君子拟淡以自绥,神龙来蟠以育鳞,列仙一漱而云飞。(《艺文类聚》九,《初学记》七。)
○羽扇赋
惟羽类之攸出,生东南之遐,育庶族于云梦,散宗俦于具区,色非一采,或素或玄,肌平理扬,琼泽冰鲜,戢之则藏,奋之则举,舍之以寒,用之以暑,制舒疾于一掌,引长风乎胸襟,荡烦垢于体外,流妙气于中心。(《艺文类聚》六十九)
在于鸟为凌虚之翰,在于人为挥风之羽,高下多少,随人所举。(《书钞》一百三十四)
○竹赋
有嘉生之美竹,挺纯姿于自然,含虚中以象道,体圆质以仪天,托宗爽垲,列族圃田,缘崇岭,带回川,薄循隰,行平原,故能凌惊风,茂寒乡,藉坚冰,负雪霜,振葳蕤,扇芬芳,翕幽液以润本,承清露以擢茎,拂景云以容与,拊惠风而回萦。(《艺文类聚》八十九,《御览》九百六十二。)
○谏凿北池表
(《艺文类聚》题如此,《晋书》作上疏。)
伏承当凿北池,及立阁道,虽湫厄陋小,用功甚微,又役不扰民,赋不及外,至简至约,诚不可加,然于愚怀,实有眷眷,臣闻王者处万乘之极,享富有之大,必显明制度以表崇高,盛其文物,以殊贵贱,建灵台,浚辟雍,立宫馆,设苑囿,所以弘於皇之尊,彰临下之义,前圣创其礼,後代遵其矩。
当代之君,咸营斯事,周宣兴百堵之作,鸿雁歌安宅之欢,鲁僖修泮水之宫,采芹有思乐之颂,盖上之有为,非予欲是盈,下之奉上,不以劬劳为勤,此自古之令典,轨仪之大式也。夫理无常然,三正相诡,司牧之体,与世而移,致饰则素,故贲返于剥,有大必盈,则受之以谦,损上益下,顺兆庶之悦,享以二簋,用至约之义。是以唐虞流化于茅茨,夏禹垂美于卑室,过俭之陋,非中庸之制,然三圣行之,以致至道,汉高祖当营建之始,怒宫库之壮,孝文处既富之世,爱十家之产,亦以播惠当时,著称来叶。
今者二虏未殄,神州荒芜,举江左之众,经略艰难,漕扬越之粟,北饣鬼河洛,兵不获戢,运戍悠远,仓库内罄,百姓力竭,加春夏以来,水旱为害,远近之收,普减常年,财伤人困,大役未已,军国之用,无所取给,方之往代,丰弊相悬,损之又损,实在今日。
伏惟陛下,圣质天纵,凝旷清虚,阐日新之盛,茂钦明之量,无欲体于自然,冲素刑乎万国,韶既尽美,则必尽善,宜养以玄虚,守以无为,登览不以台观,游豫不以苑沼,偃息毕于仁义,驰骋极于六艺,观巍巍之隆,鉴二代之文,仰味羲农,俯寻周孔,其为逍遥,足以尊道德之辅,亲绅之秀,畴咨以时,顾问不倦,献替讽谏,日月而闻,则庶绩惟凝,六合咸熙,中兴之盛,迈于殷宗,休嘉之庆,流乎无穷,昔汉起德阳,锺离抗言,魏营宫殿,陈群正辞,臣虽才非若人,然职忝近侍,言不足采,而义在以闻。(《艺文类聚》九,《晋书·江传》。)
○上疏谏修洪祀
臣寻《史》《汉》旧制,《艺文志》刘向五行传,洪祀出于其中。然自前代以来,莫有用者。又其文惟说为祀,而不载仪注。此盖久远不行之事,非常人所参校。案《汉仪》,天子所亲之祠,惟宗庙而已。祭天于云阳,祭地于汾阴,在于别宫遥拜,不诣坛所。其馀群祀之所,必在幽静,是以圆丘方泽列于郊野。今若于承明之庭,正殿之前,设群神之坐,行躬亲之礼,准之旧典,有乖常式。
臣闻妖眚之发,所以鉴悟时主,故夤畏上通,则宋灾退度;德礼增修,则殷道以隆。