左旋
。苟崇忠恕，共明分局，连旗推锋，各致臣节，吾州将必输写肝胆，以报所蒙，实不足计一朝之谬，发赫然之怒，使韩卢东郭相困而为豺狼之擒也。吾虽庶姓，负乘过分，实愿足下率齐内外，以康王室，窃耻同侪自为蠹害，贪献所怀，惟足下图之。（《晋书·刘乔传》）
◎张显
显，泰始初为议郎。有《析言》二十卷。 ◇析言
古谚文：「尧舜至圣，心脯脂；桀纣无道，肥肤三尺。」（《御览》三百七十八） ◎孔晁
晁，泰始初为五经博士。有《逸周书注》八卷。 ◇二社议
汉氏及魏初，皆立一社一稷，至景初之时，更立大社太稷，又特立帝社，云礼记祭法云，王为群姓立社，曰太社，言为群姓，下及士庶，皆使立社，非自立，今并立二社，二神二位，同时俱祭，于事为重，于礼为黩，宜省除一社，以从旧典。（《通典》四十五）
◇答马昭
马昭非王肃曰：「《周礼》，仲春，令会男女。《殷颂》：天命玄鸟，降而生商。《月令》：仲春玄鸟至之日，祀于高媒，玄鸟孚乳之月，以为嫁娶之候。」孔晁答曰：「《周官》云：凡娶判妻入子者皆书之。此谓霜降之后，冰泮之时，正以礼婚者也。次言『仲春令会男女，奔者不禁』。此婚期尽，不待备礼。玄鸟至，祀高，求男之象，非嫁娶之候。」昭又难曰：「《诗》云：『有女怀春，吉士诱之』，『春日迟迟，女心伤悲』，『ィ彼小星，三五在东』，『绸缪束刍，三星在隅』，『我行其野，蔽芾共樗』，『仓庚于飞，熠耀其羽』。
凡此皆兴于仲春，嫁娶之候。」晁曰：「『有女怀春』，谓女无礼，过时故思。『春日迟迟』，蚕桑始起，女心悲矣。『ィ彼小星』，喻妾侍从夫人。『三星在隅』，孟冬之月，参见东方，举正昏以刺时。『蔽芾其樗』，喻行遇恶夫；『熠耀其羽』，喻嫁娶盛饰。皆非仲春嫁娶之候。玄据朝尽之教，以为正婚，则奔者不禁，过于是月。」（《通典》五十九）
◎姜铤
铤，泰始初为天水中正。
◇上太常言杨旌举孝廉
杨旌遭伯母之丧几时而被孝廉举？又已葬未？及为人後不？案：旌以去六年二月遭伯母丧，其年十一月葬，十二月应举，不为人後。乡闾之论，以孝廉四科，德行高妙，清白冠首，必不谓在哀之人，礼之所责也。（《通典》一百一） ◎刘熹
熹一作喜，又作喜，又作善。泰始初为太常博士祭酒。 ◇中山王立始祖庙议
《礼记·王制》，诸侯五庙，二昭二穆，与太祖而五，是则立始祖之庙，谓嫡统承重一人得立耳。假令支弟并为诸侯，始封之君，不得立庙也。今睦非为正统，若立祖庙中山，不得并也。後世中山乃得为睦立庙，为後世子孙之始祖耳。（《晋书·高阳王睦传》。睦封中山王，自表乞依六蓼祀皋陶曾阝杞祀相立庙，事下太常依礼典平议。博士祭酒刘熹等议。又见《通典》五十一。）
◇难孔晁二社议
祭法为群姓立社，若如晁议，当言王使，不得言为下，云王为群姓立七祀，诸侯自为立五祀，若是使群姓私立，何得逾于诸侯而祭七祀乎？是为群姓立七祀，乃王之祀也。夫人取法于天，取财于地，普天率士，无不奉祀，而何言乎一神二位以为烦黩邪？（《通典》四十五）
◇三恪二王议
汉魏为二王後，夏、殷、周之後为三恪。卫公署于前代为二王後，于大晋在三恪之数，应降称侯；祭祀制度宜与五等公侯同。（《通典》七十四） ◇矫公智母服议
公智之父，弃夹纳王，其在户庭，尚为己配，苟有变悔，自由可也。还归夹氏，则他人矣。去就出处，各从所执，岂复矫父所得制乎？故出妻之礼，夫使人致曰：「某不敏，不能从而供粢盛，使某也敢告。」主人曰：「某子不肖，不敢避诛。」又曰：「妇当丧而出则除之。」然则相与之礼，于是绝矣。（《通典》九十四）
◇杨旌周丧举孝廉议
礼，周之丧，卒哭而从政。进贡达士，为政之道也。此敬君之命，为下之顺，礼因杀而顺君命可也。今旌十二月被举，过既葬之後，因情哀杀而顺君命。三年之丧则终其服，周之丧一月而已，明情有轻重也。又案律令，无以丧废举之限。（《通典》一百一。博士祭酒刘善议。疑转写之误。）
◎刘克
克，泰始初为少府。
◇矫公智母服议
父者子之天，违父与违天同。公曜父临亡，知其母无守志，故敕公智还其母，此为临亡情正虑审也。公曜幼小在此母怀抱，其见慈长以至成人，过于所生，而母之亡，哀不过啁噍之顷
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均*导航地图-第1405页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...