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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1454页
杖以为送，故米布之属不可称计。监司相容，初无弹纠，其中或有清白，亦复不见甄异。送兵多者至于千馀家，少者数十户。既力入私门，复资官廪布。兵役既竭，枉服良人，牵引无端，以相充补。若是功勋之臣，则已享裂土之祚，岂应封外复置吏兵乎！谓送故之格宜为节制，以三年为断。夫人性无涯，奢俭由势。今并兼之士亦多不赡，非力不足以厚身，非禄不足以富家，是得之有由，而用之无节。υ酒永日，驰骛卒年，一宴之馔，费过十金，丽服之美，不可赀算，盛狗马之饰，营郑卫之音，南亩废而不垦，讲诵阙而无闻，凡庸竞驰，傲诞成俗。谓宜验其乡党，考其业尚，试其能否，然後升进。如此，匪惟家给人足，贤人岂不继踵而至哉！
官制谪兵，不相袭代。顷者小事，便以补役，一愆之违，辱及累世，亲戚傍支，罹其祸毒，户口减耗，亦由于此，皆宜料遣，以全国信。礼，十九为长殇，以其未成人也。十五为中殇，以为尚童幼也。今以十六为全丁，则备成人之役矣。以十三为半丁，所任非复童幼之事矣。岂可伤天理，违经典，困苦万姓，乃至此乎！今宜修礼文，以二十为全丁，十六至十九为半丁，则人无夭折，生长滋繁矣。（《晋书·范甯传》，《通典》三。）
○奏祠
案礼丧服传，有死宫中者，三月不举祭，不别长幼之与贵贱也。皇女虽曰婴孩，臣窃以为疑。（《晋书·礼志》上，《通典》五十二，太元十一年九月，皇女亡，及应祠，宁奏，于是使三公行事。）
○祭殇议
祭法，王祭嫡殇。下及五代，愍怀太子殇太孙，哀太孙、冲太孙，自是先帝嫡殇，历代弥久，而庙祀之礼，于今未废，谓非礼典之意，宜从埋主之例。（《通典》五十二）
○为旧君服议
吊服加麻，轻末之服。臣为君服斩衰，旧君齐衰三月，此古今所以得异。甯谓臣有贵贱，礼有隆杀，州郡纲纪，察举辟命之吏，闻旧君丧，应即奔赴，在官之人，亦宜弃职而去，虽不皆与礼合，称情立文也。或曰，州郡守牧丧，官吏为之齐衰，故服旧君缌麻，所以为轻重之杀也，臣为君服斩，三代之达礼，秦罢侯置守，虽不继位，皆有吏臣，岂不得准古诸侯也。（《通典》九十）
○启国子生假故事
国学开建，弥历年载，讲诵之音靡闻，考课之绩不著，良由达道之训未弘，钻仰之心弗至，陵替文源，宜见整正。谓应断假，精加督励，严其师训，举善黜违。（《御览》六百三十四）
○启断众公受假故事
伏见内外众官，陈假纷纭，烦黩无已。旧有急假，一月五急，一年之中，六十日为限，不问虚实，相率如此；诬罔视听，烦秽官曹，举世行之，不以为非。急假之制，唯以父母妻子为辞，而伯叔兄弟，制所不及，长偷薄之风，亏敦睦之化。臣谓宜去病解之故，制一年令赐表（一本作裘，案表裘皆有误。）假日，随其所欲之适，任其取日多少，假宁。（疑作定。）令曰。诸内外官五月给田假，九月给受衣假，为两番，各十五日。田假若风土异宜，种收不等，通随给之。又曰，诸百官九品私家附庙，除程给假五日，四时祭祀，各给假四日。（本注，并课主祭者。）去任所三百里内亦给程。（本注，若在京都除祭者，仍各依朝参制。）又曰，诸文武官若流外已上者，父母在，三年给定假三十日。其拜墓，五年一假十（一本作七。）日，并除程，若已经还家者，计还後给。其五品己上，所司审勘，当于事毋阙者奏，不得辄自奏请。亲冠假三日，五服内亲冠给假一日，并不给程。又曰，诸婚给假九日除，程周亲婚嫁五日，大功五（一本作三。）日，小功已下一日，并不给程。已下无主者，百里内除程，若本服周亲已上，疾病危笃，远行久别，及诸急难，并量给假。（同上，又略见北堂书钞三十二。）
○厨籍教
籍官之大信，而比散在众曹，此不可也。可令作十五厨籍，一县一厨。（《御览》七百十七）
○文书教
土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。（《初学记》二十一）
○答徐邈书
礼，郊牲必在涤三月。公羊传养二卜，二卜者，谓本卜养二牲也。帝牲不吉则卜稷牲，稷牲不吉则不郊，盖所以敬天神而後人鬼也，无本郊不涤牲之礼，牲唯具用，非吾所闻也。凡告用制币，先儒有明义也。（《通典》五十五）
子不得以爵命母，妃是太子妇号，必也正名，宁可以称母也？（《通典》七十二）
案公羊传，母以子贵，当以此义为礼。礼有君之母非夫人者，以此推之，王者之母，亦何必皆后乎？所为尊母，非使极尊号也，并后匹嫡，讥存春秋，谓宜称皇太夫人，下皇后一等，位比三公，此君母之极号也。称夫人，则先后之臣也，加皇太，则至尊之母也。皇，君之谓也，君太夫人，岂不允乎？（《通典》七十二）
○与谢安书
称无子而养人子者，自谓同族之亲，岂施于异姓。今世行之甚众，是为逆人伦昭穆之序，违经典绍继之义也。（《通典》六十九）
○难戴逵论马郑二义书
传云，不满八岁为无服。则八岁以上不当引此也。寻制名之本意，父之于子，下殇小功，犹有缌麻一阶，非为五服已尽，而不以缌麻服之者，以未及人次耳。（《通