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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1490页
举义
毋丘俭感明帝之顾命，故为此役。君子谓毋丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？亡我而不自必，乃所以为忠也。古人有言：“死者复生，生者不愧。”若毋丘俭可谓不愧也。（《魏志·毋丘俭传》注）
○司马景王引过
司马大将军引二败以为己过，过消而业隆，可谓智矣。夫民忘其败，而下思其报，虽欲不康，其可得邪？若乃讳败推过，归咎万物，常执其功而隐其丧，上下离心，贤愚解体，是楚再败而晋再克也，谬之甚矣。君人者，苟统斯理而以御国，则朝无秕政，身靡留愆，行失而名扬，兵挫而战胜，虽百败可也，况于再乎！（《魏志·齐王芳纪》注）
○司马文王赦三叛党属
自是天下畏威怀德矣。君子谓司马大将军于是役也，可谓能以德攻矣。夫建业者异矣，各有所尚，而不能兼并也。故穷武之雄毙于不仁，存义之国丧于懦退；今一征而禽三叛，大虏吴众，席卷淮浦，俘馘十万，可谓壮矣。而未及安坐，丧王基之功。（案，丧字当误。）种惠吴人，结异类之情，宠鸯葬钦，忘畴昔之隙，不咎诞众，使扬土（一本作士。）怀愧，功高而人乐其成，业广而敌怀其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能当之哉？（《魏志·诸葛诞传》注）
○周瑜鲁肃
客问曰，周瑜鲁肃何人也？主人曰，小人也。客曰，周瑜奇孙策于总角，定人好恶于一面，摧魏氏百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东吴之略。子谓之小人何也？主人曰，此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其直忠，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教；若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日邪？客曰，诸葛武侯翼戴玄德，与瑜肃何异，而子重诸葛，毁瑜肃，何其偏也？主人曰，夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯龙蟠江南，托好管乐，有匡汉之望，是有崇本之心也，今玄德汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉？（《御览》四百四十七）
○张昭闭户拒命
张昭于是乎不臣矣！夫臣人者，三谏不从，则奉身而退，身苟不绝，何忿怼之有？且秦穆违谏，卒霸西戎，晋文暂怒，终成大业。遗誓以悔过见录，狐偃无怨绝之辞，君臣道泰，上下俱荣。今权悔往之非而求昭，後益回虑降心，不远而复，是其善也。昭为人臣，不度权得道，匡其後失，夙夜匪懈，以延来誉，乃追忿不用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭，岂不悖哉！（《吴志·张昭传》注）
○羊祜陆抗两境交和
夫理胜者天下之所保，信顺者万人之所宗，虽大猷既丧，义声久渝，狙诈驰于当涂，权略周乎急务，负力从横之人，臧获牧坚之智，未有不凭此以创功，舍兹而独立者也。是故晋文退舍，而原城请命。穆子围鼓，训之以力；冶夫献策，而费人斯归，乐毅缓攻，而风烈长流。观其所以服物制胜者，岂徒威力相诈而已哉？自今三家鼎足，四十有馀年矣，吴人不能越淮、沔而进取中国，中国不能陵长江以争利者，力均而智侔，道不足以相倾也。夫残彼而利我，未若利我而无残；振武以惧物，未若德广而民怀。匹夫犹不可以力服，而况一国乎？力服犹不如以德来，而况不制乎？是以羊祜恢大同之略，思五兵之则，齐其民人，均其施泽，振义网以罗强吴，明兼爱以革暴俗，易生民之视听，驰不战乎江表。故能德音悦畅，而襁负云集，殊邻异域，义让交弘，自吴之遇敌，未有若此者也。抗见国小主暴，而晋德弥昌，人积兼己之善，而己无固本之规，百姓怀严敌之德，阖境有弃主之虑，思所以镇定民心，缉宁外内，奋其危弱，抗权上国者，莫若亲行斯道，以侔其胜，使彼德靡加吾，而此善流闻，归重邦国，弘明远风，折冲于枕席之上，校胜于帷幄之内，倾敌而不以甲兵之力，保国而不浚沟池之固，信义感于寇雠，丹怀体于先日，岂设狙诈以危贤，徇己身之私名，贪外物之重我，ウ服之而不备者哉！由是论之，苟守局而保疆，一卒之所能；协数以相危，小人之近事；积诈以防物，臧获之馀虑；威胜以求安，明哲之所贱。贤人君子，所以拯世重范，舍此而取彼者，其道良弘故也。（《吴志·陆抗传》注）
○傅玄言上终丧下短丧为但有父子无复君臣
傅玄知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉？且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲，三纲之道，二服恒用于私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎？诗云，猷之未远。其傅玄之谓也。（《宋书·礼志二》）
○诸葛武侯宅铭
达人有作，振此颓风。雕薄蔚采，鸱阑唯丰。义范苍生，道格时雍。自昔爰止，于焉盘桓。躬耕西亩，永啸东峦。迹逸中林，神凝岩端。罔窥其奥，谁测斯欢。堂堂伟匠，婉翮扬朝。倾岩搜宝，高罗九霄。庆云集矣，鸾驾亦招。（《艺文类聚》六十四，又《初学记》二十四，盘桓作龙盘扬朝作阳朝，亦招作三招。）
卷一百三十五
谢歆
歆，爵里未详。（案，隋志注，梁有车骑司马谢诏集三卷，歆韶形近，