左旋
》五十七。）臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷；故明主程才以效业，贞臣力而辞丰。（《文选》）臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。（《文选》）臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。
是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。（《文选》，《艺文类聚》五十七）臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之弊，洗渭之民，不发傅岩之梦。（《文选》）臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。
是以万邦凯乐，非悦锺鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。（《文选》）臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，萦弦所思。（《文选》）臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飚之羽，不求反风；耀夜之目，不思倒目。（《文选》，《艺文类聚》五十七。
）臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。（《文选》）臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽塞之累；俊之臣，屡抱後时之悲。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。（《文选》）臣闻良宰谋朝，不必借威，贞臣卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎，千乘之势，弱于阳门之哭。
（《文选》）臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施，士苟适道，修短可命。（《文选》）臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。（《文选》，《艺文类聚》五十七。）臣闻览影偶质，不能解独，指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。（《文选》）臣闻钻燧吐火，以续汤谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗著，事有琐而助洪。
（《文选》）臣闻春风朝煦，萧艾蒙被其温，秋霜宵坠，芝惠被其凉。是故威以齐物为肃，德以普济为弘。臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；日引火，不必增辉。臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。臣闻寻烟梁芬，薰息犹芳；徵音录响，操终则绝。
何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。臣闻音以比耳，为美；色以悦目为欢。是以众听所倾，非假百里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心；
德表生民，不能救栖遑之辱。（《文选》）臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。臣闻遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操；矜穷愈达，故凌霄之节厉。臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，无假垂天之云
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