左旋
：「当旦日日夕死。」即死，病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
臣意曰：他所诊其决死生，及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。问臣意：「所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？」对曰：「病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者皆异之，无数者同之，然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。
」
问臣意曰：「所期病决死生，或不应期，何故？」对曰：「此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。」问臣意：「意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？」对曰：「赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。
身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。」
问臣意：「知文王所以得病不起之状？」臣意对曰：「不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰：『年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上，气当大董。』文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。
故年二十，是谓易贸，法不当砭灸，砭灸至气逐。
问臣意：师庆安受之？闻於齐诸侯不？对曰：「不知庆所所师受，庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：『慎毋令我子孙知若学我方也。』」问臣意：「师庆何见於意而爱意，欲悉教意方？」对曰：「臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：『吾方尽矣，不为爱公所。
吾身已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。』臣意曰：『得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄传人。』居有间，公孙光闲处，臣意深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：『公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰：「若非其人也。」胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。」时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。
光又属意於殷曰：『意好数，公必谨遇之，其人圣儒。』即为书以意属阳庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。」
问臣意曰：「吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？」对曰：「临人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下，及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪逆顺，以宜针石，定砭灸处，岁馀。川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味，及和齐汤法。高永侯家丞杜信喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。临召里唐安来学，臣意教以五诊，上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。
」
问臣意：「诊病决死生，能全无失乎？」臣意对曰：「意治病人，必先切其脉。乃治之，败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。」（《史记·仓公传》）
卷十八
◎晁错
错，颍川人。初为太常掌故。文帝时历太子舍人门大夫，迁博士，拜太子家令，举贤良文学，对策高第，迁中大夫。景帝即位，以为内史，迁御史大夫。吴楚七国反，斩於东市。有《新书》三卷，集三卷。 ◇贤良文学对策
平阳侯臣、汝阴侯臣灶
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