左旋
。非此已往，其耕而食蚕而衣，亦天之道也。
殿下圣性宽明，思言若渴，故人尽刍荛，有犯无隐。前者参军王宪、大夫刘明并竭忠献款，以贡至言，虽颇有逆鳞，意在无责。主者奏以妖言犯上，致之于法，殿下慈弘包纳，恕其大辟，犹削黜禁锢，不齿于朝。其言是也，殿下固宜纳之，如其非也，宜亮其狂狷。罪谏臣而求直言，亦犹北行诣越，岂有得邪！右长史宋该等，阿媚苟容，轻劾谏士，己无骨鲠，嫉人之有，掩蔽耳目，不忠之甚。
四业者，国之所资，教学者，有国盛事。习战务农，尤其本也。百工商贾，犹其末耳。宜量军国所须，置其员数，已外归之于农，教之战法，学者三年无成，亦宜归之于农，不可徒充大员，以塞聪之路。
臣之所言当也，愿速施行，非也，登加罪戮，使天下知朝廷从善如流，罚恶不掩。王宪刘明，忠臣也，愿寡忤鳞之愆，收其药石之效。（《晋书·载纪·慕容传》，又《十六国春秋》二十五。）皇甫真
真字楚季，安定朝那人。慕容以为辽东国侍郎，嗣位，迁平州别驾免，後以破麻秋功拜奉车都尉，守辽东营丘二郡。嗣位，征为典书令，迁尚书左仆射。嗣位，拜冠军将军，从平吕护，拜镇西将军、并州刺史、护匈奴中郎将，征拜侍中光禄大夫，进司空，领中书监，累迁太尉侍中。燕良人秦，为奉车都尉，奉朝请。
○上疏请征吕护
辄以家奴婢五十口，马七十匹，牛四十头，以供军资。（《十六国春秋》三十二）
○上疏请防秦
苻坚虽聘使相寻，托辅车为谕。然抗均邻敌，势同战国，明其甘于取利，无慕善之心，终不能守信存和，以崇久要也。顷来行人累续，兼师出洛川，夷险要害，具之耳目，观虚实以措奸图，听风尘而伺国隙者，寇之常也。今吴王外奔，为其谋主，伍员之祸，不可不虑，洛阳、并州、壶关诸城，并宜增兵益守，以防未兆。（《晋书·载纪·慕容传》，又《十六国春秋》二十九。）
鞠彭
彭为乐浪太守，後拜大长秋。
○戒子殷书
王弥曹嶷，必有子孙。汝善招抚，勿寻旧怨，以长乱源。（《十六国春秋》三十一《鞠殷传》）常炜
炜，广宁人，仕冉闵为大司马从事中郎。襄国之败，归慕容俊，僭号，以为廷尉监。
○上言祖父未葬者权宜铨选
大燕虽革命创制，至于朝廷铨谟，亦多因循魏晋，惟祖父不殓葬者，独不听官身清朝，斯诚王教之首，不刊之式。然礼贵适时，世或损益，是以高祖制三章之法，而人安之。自顷中州丧乱，连兵积年，或遇倾城之败，覆车之祸，坑师沈卒，往往而然，孤孙茕子，十室而九。兼三方岳峙，父子异邦，存亡吉凶，杳成天外。或便假一时，或依羸博之制，孝子糜身无补，顺孙心丧靡及，虽招魂虚葬，以叙罔极之情，又礼无招葬之文，令不此载。若斯之流，抱琳琅而无申，怀英才而不齿，诚可痛也。
恐非明扬侧陋，务尽时珍之道。吴起二陈之畴，终将无所展其才翰。汉祖何由免于平城之围？郅支之首，何以悬于汉阙？谨案《戊辰诏书》，荡清瑕秽，与天下更始，以明惟新之庆。五六年间，寻相违伐，于则天之体，臣窃未安。（《晋书·载纪·慕容传》，又《十六国春秋》二十。）
明岌
岌为黄门郎。
○将死诚其子
吾所以在此朝者，非要贵也。直是避祸全身耳。葬可埋圆石于吾墓前，首引之云，晋有微臣明岌之冢，以遂吾本志也。（《北堂书钞》一百六十引《三十国春秋》）申胤
胤仕慕容，为给事黄门侍郎。
○上言定冠冕制
夫名尊礼重，先王之制。冠冕之式，代或不同。汉以萧曹之功，有殊群辟，故剑履上殿，入朝不趋。世无其功，则礼宜阙也。至于东宫，体此为仪，魏晋因循，制不纳舄。今皇嗣过谦，准同百僚，礼卑逼下，有违朝式。太子有统天之重，而与诸王齐冠远游，非所以辨章贵贱也。
祭享朝庆，礼宜正服，兖衣九文，冠冕九旒。
又仲冬长至，太阴数终，黄钟产气，绵微于下，此月闭关息旅，后不省方。《礼记》曰：“是月也，事欲静，君子齐戒去声色。”惟《周官》有天子之南郊从八能之说。或以有事至灵，非朝飨之节，故有乐作之礼。王者慎微，礼从其重。前来二至阙鼓，不宜有设，今之铿锵，盖以常仪。二至之礼，事殊馀节，猥动金声，惊越袖气，施之宣养，实为未尽。
又朝服虽是古礼，绛礻始于秦汉，迄于今代，遂相仍准。朔望正旦，乃具兖舄。礼，诸侯旅见天子，不得终事者三，两沾服失容，其在一焉
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