左旋
。阳河渌水，奇音妙曲，遏云繁手，仰秣来风，靡悦於胸襟，非关於怀抱，事等弃琴，理均放郑，岂同魏两，作歌於长笛，终噪汉贰，托赋於洞箫，此九德也。怪宝奇琛，不留於器服，仙珠玉，无取於浮玩，土木无莺，宫殿靡磨砻，此十德也。承华广阔，肃成旦启，秋光洞入，春花洒树，名僧结侣，长裾总集，吐纳名理，从容持论，五称既辩，九言斯洽，如观巨海，如见游龙，令罗折谈，名儒称疾，无劳拥经八卷，岂假羊车诣门，此十一德也。
研精博学，手不释卷，含芳腴於襟抱，扬华绮於心极，韦编三绝，岂直爻象，起先五鼓，非直甲夜，而欹案无休，书幌密倦，此十二德也。群玉名记，洛阳素简，西周东观之遗文，刑名墨儒之旨要，莫不殚兹闻见，竭彼绨缃，总括奇异，征求遗逸，命谒者之使，置ぷ金之赏，惠子五车，方兹无以比，文终所收，形此不能匹，此十三德也。借书治本，远纪齐攸，一见自书，闻之阚泽，事唯列国，义止通人，未有降贵纡尊，躬刊手掇，高明斯辨，己亥无违，有识□风，长正鱼鲁，此十四德也。
至於登高体物，展诗言志，金铣玉徽，霞章雾密，致深黄竹，文冠绿槐，控引解骚，包罗比兴，铭及盘盂，赞通图象，七高愈疾之旨，表有殊健之则，碑穷典正，每由则车马盈衢，议无失体，才成则列藩击缶，近逐情深，言随手变，丽而不淫。（□□□□□□□□）
◇临安公主集序
四德之美，戚里仰以为风，七行之奇，濯龙规以为则。若夫托勾陈之贵，出玉台之尊，凤仪间润，神资照朗，爱敬之道夙彰，柔娴之才必备，凤桐遐远，清管辽亮，湘川寂寞，泪条藏蕤，北渚之句尚传，仙灵之典不泯。况复文同积玉，韵比风飞，谨求散逸，贻厥於後。（《艺文类聚》五十五）
◇马槊谱序
马槊为用，虽非远法，近代相传，稍已成艺，邓蔗索魏后之庭，武而犹质，桓马入丹阳之寺，雄而未巧。聊以馀暇，复撰斯法，搜采抑扬，斟酌烦简。至如春亭落景，秋皋晚净，青霜且尽，密雨初晴，戈骊沃若，天马半汉，盼金精而转态，交流汗血，爱连钱而息影，不畏衣香，雕衢与白刃同晖，翠毛与红尘俱动，足使武夫愤气，观者冲冠，巴童留玩，不待轻舟之楫，越女踟蹰，无假如皋之箭。（《艺文类聚》六十，《御览》三百五十四。）
◇弹棋谱序
观夫模穹苍而挺质，写博厚而成形，峙五岳而标奇，停四海而为量，协日月之数，应律吕之期，总玄黄之武略，校孙吴之应变，语其用心，壮哉之戏也。尔乃观壮士之出师，望兵棋之式道，上升则搏翼穹天，赴下则建瓴高屋，乘危则栈山航海，历险则束马悬车，完五忆霸国之勋，全六想陈平之智，反八均高阳之数，四角思汉后之歌，飞九同晋侯之琴，徘徊异邺中之辇，牵牛觉乘槎之来，织女拟云之去，故古人或言之礼乐。或比之仁让，或喻以修身，或齐诸道德，良有旨也。
（《艺文类聚》七十四）
◇诗序
余七岁有诗癖，长而不倦。（《梁书·简文帝纪》） ◇庄严法师成实论义疏序
夫事秉文辞，理通气象，涉之者尚迷，求之者或踬。是以问玄经於扬子，且云不习，奏古乐於文侯，犹称则睡，历校清台，寿王之课不密，气现斗牛，南昌之地或爽。况乎慧门深邃，入之者固希，法海波澜，仇之者未易，自使河济混淆，魔尘纷纠，皎皎毒霜，童童苦树，善田之苗不吐，意华之彩讵发，无常之楼互起，暗室之火无晖。是以餐蜜挫糟，俱珍异论，持牛卧棘，竞起邪宗。
自佛日团空，正流荡垢，手擎四钵，始乎鹿园之教，身卧双林，终於象喻之说，含生弗等，开塞之义因机，感受不同，浅深之言或异，处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品，金棺已掩，旃檀之炭无追，乳池且涸，白毡之灰斯尽，迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。於是五部横流，八乾起执，寻源既舛，取著尤别，四相乃无常之刀，三聚为苦家之质，习续不断，称为集谛，无为有体，介然可求，等智能断，罗汉犹退，岂啻千里之舛，义起毫厘，三豕之书，谬符晋史，北辕趋郢，木末搴蕖，譬乎服子论丘，利害不识，胶柱鸣瑟，燥湿无变。
自佛灭之後，八百馀年，中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通，师事达磨沙门，事均反启。於是叹微言之已绝，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐词，必泾渭繇己。於是标撮领会，商榷异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品，以为斯论，成则据文
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