左旋
，战国至於秦时，攻争纷乱，兵革互兴，铜既不充给，故以铁足之，铸铜既难，求铁甚易，是故铜兵转少，铁兵转多，年甚一年，岁甚一岁，渐染流迁，遂成风俗，所以铁工比肩，而铜工稍绝，二汉之世，逾见其微，及汉建安二十四年，魏文帝为太子时，铸三宝刀，二匕首，天下百炼之精利，而悉是铸铁，不能复铸铜矣。按张华《博物志》亦称，「铸铜之工，不复可得，唯蜀地羌中，时有解者。」由此言之，斯妙久绝。余谓不复能铸铜者，正当不能使利如霜雪，光如云霞，陆斩犀兕，水断蛟龙，岂复不能铸铜炉碗灯耶？
然今太极殿前两大铜镜，即周景王铸也。制作精巧，独绝晚世，今之作必不及古，犹今镜不及古镜，今钟不及古钟矣。昔余为吴兴令，凿池，又获铜箭镝数十枚。时有人复於彼山中伐木，得铜斧一口。古铜铸为兵，岂为一据？故备言其详，以发子之蒙矣。古贵铜贱铁，非独此事，按《皇览·帝王冢墓记》，称吴王阖闾冢，铜椁三重，汞池六尺，玉凫之流，扁诸之剑三，盘郢鱼肠之剑在焉。秦始皇冢，亦以铜椁水银为江河，关东贼发之，至铜椁而取铜，深大不可多得，因此穴墓。
汉思王冢，时奢侈，皆生葬，取爱幸奴婢，蓄谷，为铜窗，以通殉葬者气息，兼以水火，守冢给呼召，数十年乃不复闻声矣。晚世之葬，无复此例，然犹自大奢大富大盛，或倾一国之财，或竭一家之宝，或争为宏丽，或竞相高尚，前汉奢於後汉，魏时富於晋世，中原既夷，至於江左，时天下凋丧，制度日衰，富贵之家，犹或厚葬，然论古论曩，亦减损千万倍矣。世愈贫狭，哀礼愈薄。
又往古之事，棺皆不用钉，悉用细腰，其细腰之法，长七寸，广三寸，厚二寸五分，状如木秤，两头大而中央小，仍凿棺际而安之，因普漆其外，一棺凡用细腰五十四枚，大略如此，亦可谓至巧矣。其法既绝，亦有铜钉，铜钉之体，皆如今柘钉形也。铜钉既滑，多被发掘，自义熙以来，乃以柘代铜，爰及明器之属，亦多减省，必不得已，乃用乌牙焉，相与皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一无所设，既由贫富之悬，兼以避患之及耳，故为此赞，以明古今铜铁之兵刃，葬送之事焉，乃成赞曰。
悠悠开辟，或圣或贤。蚩尤铸铜，为兵几年。天生五才，实此为先。既古既曩，谁测谁传。纷纶百代，事无不异。况乃金铁，国之利器。风胡专精，欧冶妙思。於昔则出，於今则秘。闻之释经，万物澹薄。在古必厚，在今必恶。徒侈徒异，徒铲徒削，聊举一概，以明鸿略。（《本集》。）
◇袁友人传
友人袁炳，字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才，学无不览。文章ㄈ傥清澹出一时，任心观书，不为章句之学，其笃行，则信义惠和，意罄如也。常念荫松柏，咏诗书，志气跌荡，不与俗人交，俯眉暂仕，历国常侍、员外郎、府功曹、临湘令，粟之入者，悉散以赡亲，其为节也如此，数百年未有此人焉。至乃好妙赏文，独绝於世也。又撰晋史，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎！斯才也，斯命也，天之报施善人，何如哉？
何如哉？（《本集》。）
◇无为论（并序）
吾曾回向正觉，归依福田，友人劝吾仕，吾志不改，故著《无为论》焉。有奕叶公子者，联蝉七代，冠冕组望，多素纨黼裳，负长剑而耿耿，佩鸣玉而锵锵，时游稷下，或客於梁，闻英雄而豹变，听利害以龙骧，乃动朱履而驰宝马，振玉勒而曜金羁，之无为先生之门问曰：「先生智德光融，嵩华无得以方其峻，道义清远，溟海不足以喻其深，无学不窥，无事不达，容仪闲静，言笑温雅，至如释迦三藏之典，李君道德之书，宣尼六艺之文，百氏兼该之术，
靡不详其津要，而采摭冲玄，焕乎若睹於镜中，炳乎若明於掌内，余闻天地之大德曰生，何以聚人曰财，是故老聃以为柱史，庄周以为园吏，东方持戟而不倦，尼父执鞭而不耻，实万古之师范，一时之高士；先生嘉遁卷迹，义德不仕，乃列子之所待，非通天下之至理，虽江海以为荣，实缙绅之所鄙。」先生倏尔笑而应之曰；富之与贵，谁不欲哉，乃运而不通也。夫忠孝者，国家之急务也。申生伍员，不得志也。怀道抱德，玄风之所尚，杨雄东方，其职未高也。
其大学者，不过儒墨，亦栖栖遑遑，多有不遂也。子所引之士者，情虽欲之，志不行也。忧喜不移其情，故可为道者也。过此已往，焉足言哉？吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅盘之彼岸，阐三乘以诱物，去一相以归真
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