左旋
，故月行言九，直举其实，故日道称三，三道九行，其义一也。则云日之三道，躔于二十八宿，月之九行，经于八节宿。（《隋书·天文志》上，《开元占经》一。）
姜岌此言非也，星犹月，禀日之光，然後乃见。若星在日时，则应盈魄。今既不然，故知星在日表，而常明也。案星体自有光曜，非由禀日始明。今星宿有时食，月在魄中，分明质见，则是星行亦在月里，不专在表。又姜岌承二烛为喻，理亦迂迥，非实验也。（《开元占经》一）
◇推地中法
先验昏旦，定刻漏分辰，次乃立仪表于准平之地，名日南表，漏刻上水居日之中，更立一表于南表影末，名日中表。夜依中表，以望北极枢，面立北表，令参相直。三表皆以悬准定，乃观三表直者，其立表之地。即当子竿之正，三表曲者，地偏僻，每观中表，以知所偏中表在西，则立表处在地中之西，当更向东求地中。若中表在东，则并表处在地中之东也。当更向西求地中，取三表直者为地中之正。又以春秋二分之日，旦始出东方半体，乃立表于中表之东，名曰东表。
令东表与日及中表参相直，是日之夕。日入西方半体，又立表于中表之西，名曰西表。亦从中表西望西表及日参相直，乃观三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，则所测之地在卯酉之南，中表差在北，则所测之地，在卯酉之北，进退南北，求三表直正东西者，则其地处中。居卯西之正也。（《隋书·天文志》上，祖恒错综经注，以推地中，其法云云。）
◎朱史
史爵里未详。
◇定天论
日一千六百七十里，周天六十万二百二十一里，径率求之，得十九万四千一百六十四里，即天东西南北相去之数也。求之得九万七千六百里，即春秋分日天去地之数也。夏至日天去地上八万一千三百九十四里，冬至之日，为天去地上十万六千二十里也。（《开元占经》一）
◎虞履
履为上林馆学士。
◇应制旨推日行度数
臣履等谨奉依敕旨。案推历法表景长短之差，日行南北之道，旁考经记，近较目前，莫不事事符合，昭然可见。谨略条度如左，日道圆周三百六十度，分为十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至则出辰入申，夏至则出寅入成。春秋分日出卯左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，则是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中二十四度，则是侵寅九度。春秋分日入酉左右亦各十五度，冬至日入西南，去西中二十四度，是侵申九度。北极璇玑玉衡，上当天之北五十五度，北去黑山顶三十六度。
夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度，冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金刚南三十度。（《开元占经》一）
◎虞僧虬
僧虬，会稽馀姚人，天监初为法官。 ◇断景慈证母事启
案子之事亲，有隐无犯，直躬证父，仲尼为非。景慈素无防闲之道，死有明目之据。陷亲极刑，伤和损俗，凡乞鞫不审，降罪一等。岂得避五岁之刑，忽死母之命，景慈宜加罪辟。（《隋书·刑法志》，天监三年八月，建康女子任提女坐诱口当死，其子景慈对鞫，辞云，母实行此，是时法以虞僧虬启称云云，又见通典一百六十七。）
◎虞爵
爵，天监中为治书侍御史迁尚，书祠部郎，有集十卷。 ◇奏弹伏恒
臣闻失忠与信，一心之道已亏；貌是情非，两观之诛宜及。未有陵犯名教，要冒君亲，而可纬俗经邦者也，风闻豫章内史伏恒，去岁启假，以迎妹丧为解，因停会稽不去，入东之始，货宅卖车，以此而推则是本无还意，恒历典二邦，少免贪浊，此自为政之本，岂得称功，常谓人才品望，居何远之右，而远以清公见擢，名位转隆，恒深诽怨，形於辞色兴居叹咤寤寐失圆，天高听卑，无私不照，去年十二月二十一日诏曰，国子博士领长水校尉伏恒，
为政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章内史，岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆归罪有司，擢发抽肠，少自论谢，而循奉忄敖然，了无异色，恒识见所到，足达此旨，而冒宠不辞，吝斯苟得，故以士流解体，行路沸腾，辨迹求心，无一可恕，窃以恒踉跄落魄，三十馀年，皇运勃兴，咸与维始，除旧布新，濯之江汉，一纪之间，三世隆显，曾不能少怀感激，仰答万分反覆拙谋，成兹巧罪，不忠不敬，于斯已及，请以恒大不敬论，以事详法，应弃市刑，辄收所近狱洗结，以法从事，如法所称，恒即主。
臣谨案豫章内史臣伏恒，含疵表行，藉悖成心
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