左旋
，号曰《新苑》，皆可观。臣向昧死。（宋本《说苑》）
◇高祖颂
汉家本系，出自唐帝。降及於周，在秦作刘。涉魏而东，是为丰公。（《汉书·高帝纪赞》。案刘向有《世颂》八篇。） ◇杖铭
历危乘险，臣杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。（《艺文类聚》六十九。案此铭亦作崔瑗，《御览》作冯植，恐非。）
◇熏炉铭
嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰麝，朱火青烟。尉术四塞，上连青天。（《艺文类聚》七十、《书钞》一百三十五、《初学记》二十五。）雕镂万兽，离娄相加。（《文选·景福殿赋》注） ◇五纪说
夏历以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月宿迟，故日与列星昏俱入西方，后九十一日是宿在北方，又九十一日是宿在东方，九十一日在南方，此明日行迟於列宿也。月生三日，日入而月见西方，至十五日，日入而月见东方。将晦，日未出，乃见东方，以此明月行之迟於日，而皆西行也。向难之以《鸿范传》曰：晦而月见西方，谓之，，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿，侧匿，迟不敢进也。星长西行，史官谓之逆行。此三说，夏历皆违之，迹其意，好异者之所作也。
（《宋书·天文志》一）
◇五纪论
太白少阴，弱不得专行，故以巳未为界，不得经天而行，经天则昼见，其占为兵，为丧，为不臣，为更王，强国弱，小国强。（《宋书·天文志》一、《乾象通鉴》十六。案张溥本有《洪范五行传》，专从《汉书·五行志》摘出，今不录。）
卷三十八
◎刘向（四）
◇别录
《子夏易传》。（《唐会要》七十七）服氏，齐人，号服光。（《汉书·艺文志》注、《释文序录》。案《释文序录》引作服先。）神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞。（《汉书·艺文志》注）京房《易说》云：月与星，至阴也，有形无光，日照之，乃有光，喻如镜照日，即有影见，月初光见西方，望巳后，光见东，皆日所照也。（《御览》四。案引作刘向《七略》，各书所引《别录》、《七略》多同，今以题刘向者，俱入於《别录》。）
《易》家有救民之法。（《史记·淮南王列传》索隐）所校雠中《易传》《淮南九师道训》，除复重，定著十二篇。淮南王聘善为《易》者九人，从之采获，故中书署曰《九师书》。（《初学记》二十一，《御览》六百九。案《御览》引作刘向《别传》、《九师书》上有《淮南》二字。）所校雠中《易传》《古五子书》，除复重，定著十八篇，分六十四卦著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故号曰《五子》。（《初学记》二十一）段嘉，即京房所从受《易》者也，见《儒林传》及刘向《别录》。
（《汉书·艺文志》注）五十八篇。（《尚书·尧典·正义》）虞夏书。（《尚书·尧典·正义》）武帝末，民有得《泰誓》书於壁内者，献之，与博士，使读说之，数月，皆起传以教人。（《尚书序·正义》）（《周书》，）周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之馀也。（《汉书·艺文志》注引刘向云）百篇次第於序孔、郑不同，孔依壁内及序为文，郑依贾氏所奏《别录》为次。（《尚书·尧典·正义》）师之尚之父之，故曰师尚父，父亦男子之美称也。
（《毛诗·大明·正义》，《论语·泰伯》、《史记·齐世家·集解》）《古文记》二百四篇。（《释文序录》）（《王制》，）文帝所造书，有《本制》《兵制》《服制》篇。（《史记·封禅书·索隐》）明堂之制，内有太室，象紫宫，南出明堂，象太微。（《后汉书·班固传》注。案《隋书·牛宏传》云：案刘向《别录》，及马宫蔡邕等所见，当时有古文《明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《阴阳太山通义》、魏文侯《孝经传》等，并说古明堂之事，其书皆亡。
）
路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。（《周礼·匠人疏》） 左明堂辟雍，右宗庙社稷。（《周礼·匠人疏》） 九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。（《史记·殷本纪·集解》） 《王度记》，似齐宣王时淳於髡等所说也。（《礼记·杂记·正义》） 王史氏，六国时人也。（《汉书·艺文志
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