左旋
，率抄众经，全典盖寡，观其所抄，多出四含六度，道地大集，出曜贤愚，及譬喻生经，并割品截偈，撮略取义，强制名号，仍成卷轴。至有题目浅拙，名与实乖，虽欲启学，实芜正典，其为愆谬，良足深诫。今悉标出本经，注之目下，钞略记分，全部自显，使沿波计源，还得本译矣。寻此录失源，多有人经，详其来也。岂天坠而地涌哉，将是汉魏时来，岁久录亡，抑亦秦凉宣梵，成文届止。或晋宋近出，忽而未讲，译人之阙，始由斯欤？寻大法运流，世移六代，撰注群录，独见安公。
以此无源，未足怪也。夫十二部经，应病成药，而传法沦昧，实可怅叹。所以杼轴于寻访，崎岖于纂录也。但陋学讠叟闻，多所未周；明哲大士，惠缝其阙，言贵珙璧，况法施哉。（《释藏迹》四）
◇钞经录
钞经者，盖撮举义要也。昔安世高钞出修行，为《大道地经》，良以广译为难，故省文略说。及支谦出经，亦有孛钞。此并约写梵本，非割断成经也。而後人弗思，肆意钞撮，或期散众品，或瓜艹剖正文。既使圣言离本，复令学者逐末。竟陵文宣王慧见明深，亦不能免。若相竞不已，则岁代弥繁；芜黩法宝，不其惜欤，名部一成，难用刊削。其安公时钞，悉附本录，新集所获，撰目如左，庶诫来叶，无效尤焉。（《释藏迹》五）
◇疑经伪撰杂录
《长阿含经》云：「佛将涅，为比丘说四大教法。」若闻法律，当于诸经，推其虚实，与法相违，则非佛说，又《大涅经》云：「我灭度後，诸比丘辈，钞造经典，令法淡薄，种智所照，验于今矣。自像运浇季，浮竞者多，或凭真以构伪，或饰虚以乱实。昔安法师摘出伪。经二十六部，又指慧达道人，以为深戒，古既有之，今亦宜然矣。校阅群经，广集同异，约以经律，颇见所疑。夫真经体趣，融然深远；假托之文，辞意浅杂，玉石朱紫，无所逃形也。
今区别所疑，注之干录，并近世妄撰，亦标于末。并依倚杂经，而自□名题，进不闻远适外域，退不见承译西宾，□闻兴于户牖，印可出于胸怀。诳误後学，良□寒心。既躬所见闻，宁敢默已，呜呼来叶，慎而察焉。（同上）
△僧法尼所诵出经二十一种凡三十五卷经如前件，齐末太学博士江泌处女尼子所出。初，尼子年在龆龀，有时闭目静坐，诵出此经，或说上天，或称神授，发言通利，有如宿习，令人写出，俄而还止。经历旬朔，续复如前，京都道俗，咸传其异。今上敕见，面问所以，其依事奉答，不异常人。然笃信正法，少修梵行，父母欲嫁之，誓而弗许，後遂出家，名僧法，住青园寺。既收集正典，检括异闻，事接耳目，就求省视，其家秘隐，不以见示。唯得《妙音师子吼经》三卷，以备疑经之录。
此尼以天监四年三月亡，有好事者，得其文疏，前後所出经二十馀卷。厥舅孙质，以为真经，行疏劝化，收拾传写，既染毫牍，必存于世。昔汉建安末，济阴丁氏之妻，忽如中疾，便能梵语，又求纸笔，自为梵书。复有西域梵人，见其此书，云是别经。推寻往古，不无此事。但义非金口，又无师译，取舍兼怀，故附之疑例。（同上）
△萨婆若陀眷属庄严经一卷（二十馀纸。）右一部，梁天监九年，郢州头陀道人妙光，戒岁七腊，矫以胜相，诸尼妪人，佥称圣道。彼州僧正，议欲驱摈，遂潜下都，住普弘寺，造作此经。又写在屏风，经纱映覆，香花供养，云集四部，亲供烟塞，事源显发。敕付建康辩核疑状云：「钞略诸经，多有私意妄造，借书人路琰，属辞润色。狱牒，妙光巧诈，事应斩刑，路琰同谋。十岁谪戍，即以其年四月二十一日，敕僧正慧超，令唤京师能讲大法师宿德如僧昙准等二十人，共至建康。
前辩妙光事，超即奉旨，与昙准、僧、法宠、慧令、慧集、智藏、僧法云等二十人，于县辩问，妙光伏罪，事事如牒，众僧详议，依律摈治，天恩免死，恐于偏地，复为惑乱。长系东冶。即收拾此经，得二十馀本，及屏风，于县烧除。然犹有零散，恐乱後生。故复略记，萨婆若陀长者，是妙光父名，妙光弟名金刚德体，弟子名师子。（同上）
卷七十二
◎释氏（二）
◎释僧（二）
◇弘明集序
夫觉海无涯，慧镜圆照，化妙域中，实陶铸于尧舜；理擅系表，乃埏埴乎周孔矣。然道大信难，声高和寡，须弥峻而蓝风起，宝藏积而怨贼生。昔如来在世，化震大千，犹有四魔畜忿，六师怀毒，况乎像季，其可胜哉！自大法东流（一作「渐」）岁凡五百，缘各信否，运亦崇替
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