左旋
：「谨检《丧服》并中代杂论，《记》云：『改葬缌。』郑注：『臣为君，子为父，妻为夫。亲见尸柩，不可以无服，故服缌。』三年者缌则期已下无服。窃谓郑氏得服缌之旨，谬三月之言。如臣所见，请依康成之服缌，既葬而除。愚以为允。」（《魏书·礼志》四。神龟元年十一月，侍中、国子祭酒、仪同三司崔光上言。诏可。又见《通典》一百二。）
◇奏免赵霸
不遵宪度，威虐任情，至乃手击吏人，寮属奔走。不可以君人字下，纳之轨物，辄禁止在州。（《魏书·酷吏张赦提传》。又有华山太守赵霸，酷暴非理，大使崔光奏霸。） ◇奏简高显碑铭
常景名位乃处诸人之下，文出诸人之上。（《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒，其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之，光以景所造为最，乃奏。） ◇奏停刑元愉妾李氏
伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事。戮至刳胎，谓之虐刑，桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧，（《北史》作「讳」。）酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。（《魏书·崔光传》。永平元年秋，将刑元愉妾李氏。敕光为诏，光逡巡不作，奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。）
◇奏定五时朝服
奉诏定五时朝服，案北京及迁都以来，未有斯制，辄勒礼官详据。大学博士崔瓒议云：「《周礼》及《礼记》，三冠六冕，承用区分，琐玉五采，配饰亦别，都无随气春夏之异。唯《月令》有青赤玉、黑衣、白辂，随四时而变，复不列弁冕，改用之玄黄。以此而推，五时之冠，《礼》既无文，若求诸正典，难以经证。案司马彪《续汉书·舆服》及《祭祀志》云：『迎气五郊，自永平中以《礼谶》并《月令》迎气服色，因采元始故事，兆五郊于洛阳。』又云，『五郊衣帻，各如方色。
』又《续汉·礼仪志》：『立春，京都百官皆著青衣，服青帻，秋夏悉如其色。』自汉逮于魏晋，迎气五郊，用帻从服，改色随气。斯制因循，相承不革，冠冕仍旧，未闻有变。今皇魏宪章前代，损益从宜。五时之冠，愚谓如汉晋用帻为允。（《魏书·礼志》四。熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光奏。）
◇奏上太后母谥
案汉高祖母始谥曰昭灵夫人，后为昭灵后，薄太后母曰灵文夫人，皆置园邑三百家，长丞奉守。今秦太上君未有尊谥，陵寝孤立。即秦君名，宜上终称，兼设埽卫，以慰情典。请上尊谥曰孝穆，权置园邑三十户，立长丞奉守。（《魏书·胡国珍传》）
◇奏免刘丙子孙碎役
臣闻太上立德，其次立功立言。死而不朽，前哲所尚，思人爱树，自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘丙，著业凉城，遗文兹在，篇籍之美，颇足可观。如或衍衅，当蒙数世之宥，况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦早隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。臣忝职史，敢冒以闻奏，乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗，于是乎在。（《魏书·刘丙传》。正光三年，太保崔光奏。）
◇临广川王谐丧议
三临之事，乃自古礼，爰及汉魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵前轨，志必哀丧，虑同宁戚。臣等以为若期亲三临，大功宜再。始丧之初，哀之至极，既以情降，宜从始丧。大殓之临，伏如圣旨。（《魏书·广川王略传》。略子谐，太和十九年薨，黄门侍郎崔光、宋弁，通直常侍刘芳，典命下大夫李元凯，中书侍郎高敏等议。）
◇又议
东堂之哭，盖以不临之故。今陛下躬亲抚视，群臣从驾，臣等参议，以为不宜复哭。（《魏书·广川王略附传》。光等议。） ◇清河王怿为所生母服议
《丧服·大功章》云：「公之庶昆弟为母。」《传》曰：「先君馀尊之所厌，不得过大功。」《记》：「公子为其母练冠麻衣纟原缘，既葬除之。」《传》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也。」此皆谓公侯枝子，藉父兄以为称，其母本妾，犹系之于君，不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇，厥母固自申内主之尊；凡、蒋别封，其亲亦容尽君妣之重，若然，便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国，称太后，宫室百官，周制京邑，自当一傍天子之式，而不用公庶之轨。
魏氏以来，虽群臣称微
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