左旋
，去至新丰，因邮上封事。）
◇至陕复上封事
乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此於身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。
陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。（《汉书·京房传》：房至陕复上封事云云，房去月馀，竟征下狱。）
◇奏考功课吏法
古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。（《汉书·京房传》） ◇别对灾异
地者大臣之位，当载安万民，怀藏物类。而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇，思欲不安，思欲篡逆也。（《开元占经》四）阴倍阳则地坼，臣叛君则义废，此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，氐羌叛去。（《开元占经》四）日行，房乘三道，太平日行上道，升平日行次道，霸世日行下道。（《隋书·天文志》上，《开元占经》五引有删节。）国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。《易》曰：「日中见斗，日中星见」，明其冥也。
故贬之为暮也，其救也，远佞谄，近忠直，修经典、闭私道，则日光明。（《开元占经》六）人君骄溢专明，为阴所侵，则有日蚀之灾。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有智，日蚀灾消也。（《开元占经》十）日月薄，赤，见日中乌，将军出旌，举此不祥，必亡。（《开元占经》六）日斗，或赤或白，或苍或黄，虎入邦。此谓守邑破亡，国君以此亡。（《开元占经》六）数日俱出若斗，天下兵大战。（《开元占经》六）日蚀尽，无光露者，亡其邑。
（《开元占经》九）人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。（《开元占经》十一）月昼明，奸邪并作，专明擅君之朝。（《开元占经》十一）月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君，当其在时，不可与君用力，含秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专行矣。（《开元占经》十一）
月三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）月蚀者，人君行适过时专受所致（一作「制」）也，不救，则致水灾，坏城。（《开元占经》十七）人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览》五）营惑作变为华州，人君之祸也。出於东，骨肉欲篡。近北，边国谋。入於西，则兵大起，蛮貊战。入斗，则大臣叛。径东西，万民病，不救之，则致日蚀既，下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。
（开元占经三十）
火起灾何？人君贪财，赋敛尽民货，即火为起。不救，必有日蚀之灾矣。其救之也，举廉直之士为首也。（《御览》六百二十七）回风起何？风者，天之号令也，当直而正，普而不偏，佞人众，君迷惑，则回风起。不救，则致逆风起。其救也，用公直，黜邪枉，此灾消矣。（《御览》八百七十六）狂风发何？人君政教无法，为下所逆，则致狂风发泄。其救也，修政教，聘贤士，狂风消矣。（《御览》八百七十六）人君贼罚良善，政教无常，使命数变，则致暴风折木，发屋鸣瓦或害杀人。
其救也，修旧典，任忠臣，思过自改，则风灾消。（同上）人君擅私恩，恣意重情，不与臣下同谋，即致偏雨夜堕也。不救，致若雨降，万民愁，潦水绝道。其救也，兴公道，无私党，此灾消矣。（《御览》八百七十七）无云暴雨何？人君封拜无功，进无德，则致不云而雨暴。过恶暴扬，诛及无罪，密云而不雨。其救也，诛强恤弱，信及兆民，云雨时也。（《御览》八百七十七）虹霓近日，则奸臣谋。贯日，则客代（一作「杀」）主专君政，大臣乘枢。
不救之，则兵至，宫殿战。其救也，释安乐，诫非常
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