左旋
。又勘古目，犹有阙本。昔海内未平，诸处遗落。今天下既壹，请皆访取。所愿仁寿长延，法门具足，群生有幸，方益无穷。合成五卷，显之于左。（《释藏》百六）
◇妙法莲华经添品序
《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，宏道三乘。权智不思，大悲难极。先设化城之迹，後示髻珠之本。车虽有异，雨实无差。记以正觉之名，许以真子之位。同入法性，归之于此。晋敦煌沙门竺法护，于晋武之世，译《正法华》。後秦姚兴，更请罗什，译《妙法莲华》。改详二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文，余检经藏，备见二本。多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同。护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，普门品偈也。
什所阙者，药草喻品之半，富楼那及法师等二品之初，提婆达多品普门品偈也。什又移嘱累在药王之前，二本陀罗尼并置普门之後，其间异同，言不能极。窃见提婆达多及普门品偈，先贤续出，补阙流行，余景仰遗风，宪章成范。大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本。富楼那及法师等二品之初勘本，犹阙药草喻品，更益其半。提婆达多通入塔品。陀罗尼次神力之後，嘱累还结其终。字句差殊，颇以改正。
倘有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品本文且具。所愿四辨梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟像运之机。聊记翻译，序之云尔。（《释藏》盖一，又《开元释教录》）
◇药师如来本愿功德经序
《药师如来本愿经》者，致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力，请说尊号；如来以利物之心，盛陈功业。十二大愿，彰因行之宏远；七宝庄严，显果德之纯净。忆念称名，则众苦咸脱；祈请供养，则诸愿皆满。至于病土求救，应死更生，王者攘，转祸为福，信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。晋宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出，在世流行。但以梵宋不融，文词集糅，致令转读之辈，多生疑惑。矩早学梵书，恒披叶典，思遇此经，验其纰缪。
开皇十七年，初获一本，犹恐脱误，未敢即翻。至大业十一年，复得二本，更相雠比，此方为楷定。遂与三藏法师达摩笈多，并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深览前非，方惩後失。故一言出口，三覆乃书，传度幽旨，差无大过。其年十二月八日，翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义，人人共解；彼佛名号，处处共闻。十二夜叉，念佛恩而护国；七千眷属，承经力以利民。帝祚遐永，群生安乐。式贻来世，序之云尔。
（《释藏》惟一，案：此序裴矩撰，非阙名也，当入唐。）
卷三十六
◎仙道
◎李播
播，中山人，一云太原人。徙岐州雍县，为高唐尉。弃官为嵩阳观道士，号黄冠子，即唐太史令淳风之父。有《集》三卷。 ◇天文大象赋
垂万象乎列星，仰四览乎中极。一人为主，四辅为翼。句陈云云。（苗为注） ◎鬼神
◎天台佛垄山神
◇送释智疏
香炉峰，柽柏树，尽皆舍给经台。（《续高僧传》，智姓陈氏，颍川人。居天台佛垄，创造伽蓝。唯经台未构，众议香炉峰、柽柏木，可共取之，以充供养。以山神护惜，不可造次。夜梦人送疏，即便营办采伐。）
先唐文
胡安道
董子晓
朱彦时
刘思真
吴氏
臧彦
宋韬
卫歆
王著
孔珠
王佐
被徒元
王乐道
綦毋氏
朱元微
柴子大
卫洪
孔炜
夏侯阳
张丘建
冯植
壶居士
列女
汲太子妻李氏
阙名
释氏
胜光王
胜音城仙道王
摩羯陀国影胜王
憍闪毗国说忧事人
嗢逝尼城猛光王
飞乌
侍缚迦
嗢逝尼城长者
得叉尸罗圆胜王
半遮罗国王
健陀罗国药叉半遮罗
娑多药叉
欢喜弟
舍卫国大臣
中印度秣菟罗国王
迦泾弥罗国众贤论师
毗末罗蜜多罗论师
南印度德慧菩萨
僧伽罗国王
瞿萨旦那国大臣
阙名
◎胡安道
安道，爵里未详。（案《御览》列于朱超石之前，当是晋人。） ◇愁霖赋
冀连阴之时退，想云物之见微。（《文选·谢在郡卧病呈沈尚书诗》注。） ◇黄甘赋
越魏郡之赤杏。（《御览》九百六十八。） 襄阴大橙，江阳大橘。（《御览》九百七十一。） ◎董子晓
子晓，爵里未详。（案：《御览》在晋李充後、宋颜延之前，当是东晋人。） ◇乘舆驳马赋
躯观若斯，气势云披。衔金镳
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