左旋
，从口，袁声。四皓园公，亦本园者。（《御览》八百二十四）圃，补也，从口，甫声。（同上）井，法也，节也。言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。（《初学记》七，《御览》百八十九）《孙子》云：「金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。」（《意林》）《孙子》有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。（《初学记》七）海，一云朝夕池。（《初学记》六下云：「一云天池，亦云大壑、巨壑，出《老子》及《风俗通》。」）丞者，承也。
相者，助也。（《艺文类聚》四十五）汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时六国未平，刘帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。（《御览》百九十八）牧守长不宜数易。案：《尚书》有考绩。孔子曰：「如有用我者，期月而已。三年有成。」郑子产从政三年，民乃歌之。圣贤尚须渐进，况中才乎！数易岂不纷错道路也？（《意林》）尚书、御史台皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（《续汉·百官志》注）有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。
（《续汉·百官志》注，《通鉴注·周纪五》）啬者，省也。夫，赋也。言消息百姓，均其役赋。（《续汉·百官志》注）古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪没入为官奴婢。获者，逃亡获得为奴婢也。（《艺文类聚》三十五，《初学记》三十九）《易》云：「利见大人。」大人与圣人，其义一也。（《意林》）《论语》云：「君子上达。」臧孙纥曰：「后有达者，将在孔丘乎！」（同上）儒者，区也，言其区别古今。
居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，援先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（《后汉·杜林传》注，又《贾逵传》注）章帝时，以贾逵为通儒。时人语曰：「问事不休贾长头」。（《意林》）《礼》云：「群居五人，长者必异席。」今呼权贵作长者，非也。（同上）《管子》云：「先生施教，弟子则之，非知古之道，是师者之称。」诸生，弟子。学者非一，故曰诸。
先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（同上）祭酒。《礼》云：「饮酒必祭，尊其先也。」孙卿在齐，最早老师（《道藏》本作「师老」，误），故三称祭酒。（同上）士。《诗》云：「殷士肤敏。」髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。（同上，《文选·曹子建〈杂诗〉》注引「烈士者有不易之分」，又《鹦鹉赋》注引「处士者隐居放言也」。）《易》曰：「师贞，丈人吉。」非徒尊老，须德行先人也。传云：「仗德莫如信。
」言其恩德可信杖也。（同上）《礼》云「十尺曰丈」，成人之长也；夫者，肤也，言其智肤敏宏教也，故曰丈夫。（同上）《论语》云「匹夫匹妇」，传云：「一昼一夜成一日，一男一女一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（同上）夫人当龙变起，不系乡里，若止系风俗，风善不徙，故谓之俗人。（同上）《礼》言「简不肖」。案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人谦辞，亦曰不肖。（同上。《文选·报任少卿书》注：「生子不似父母者曰不肖。
」）《方言》「人不事事而放荡，谓之无赖，不可恃赖也」。犹高祖谓太上皇云：「大人以臣无赖也。」（同上）采女。案：采者，择也。以岁八月雒阳民，遣中大夫与掖廷丞相工阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮妖洁，有法相者，载入后宫。（《文选·皇后纪论》注）汉以八月算人。后家以金帛赂遗主者，以求入也。（《后汉·皇后纪》注）列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。（《初学记》十，《御览》百五十四）《易》称「帝乙归妹，以祉元吉」。
妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（《初学记》十）延熹中，中常侍单超、左、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人为之语曰：「左回天，徐转日，具独坐，唐应声。」言其信用于甚于转圜也。（《御览》三百九十三，又四百九十六）礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。（《后汉·明帝纪》注）天子新崩，未有谥，故且称大行皇帝。（《后汉·安帝纪》注，《文选
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