左旋
，师乃搯，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：「孜孜无怠。天将有立，父母民之，有政有居。」（《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《宫疏》引《汉律历志》、《周礼。大司马》注、《说文。手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》）
王乃作《大誓》，告于众庶：「今殷王纣，乃用其妇人之言，自绝于天。毁坏其三正，离其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是长、是信、是使，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正音，以说妇人。故今予发，唯其行天罚。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史记。周本纪》、《汉。礼乐志》、《谷永传》）
周公曰：「都，懋哉。予闻古先哲王之格言。」（《周礼。太祝疏》）正稽古立功立事，可以永年，传于亡穷，丕天之大律。（《汉书。郊祀志》、《刑法志》、《平当传》）附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。（《说苑。臣术》、《容斋续笔》一）小人见奸巧乃闻，不言也，发罪钧。（《墨子。尚同下》）太子发拜手稽首。（《周礼。太祝疏》）於去发（疑作太子发）曰：「恶乎君子，天有显道，其行甚章。
为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。（《墨子。非命下》）纣越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，无﹃亻鼻务。天亦纵之，弃而弗葆。（《墨子。非命上》、《非命中》、《天志中》）天视自我民视，天听自我民听。（《孟子。万章》）天聪明，自我民聪明。（《诗民》《笺》《疏》云《大誓》文）民之所欲，天必从之。
（《左传》襄三十一年，昭元年。又《周语》单襄公引，《郑语》史伯引。）文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子。兼爱下》）独夫纣。（《荀子。议兵》）
予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。（《礼记。缁衣》）纣有亿兆夷人，亦有离德。余有乱臣十人，同心同德。（《左传》昭二十四年，又略见成二年，又《管子。法禁》）朕梦协朕卜袭于休祥，戎商必克。（《周语》单襄公引。）我武惟扬，侵于之疆。取彼凶残，我伐用张，于汤有光。（《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗。大明疏》引《泰誓》「司马」在前，谓他篇皆先司徒，后司马。《大誓》独云司马、司徒司空，是在前也。
本非成语，不录。）◇武成
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐纣。（《汉书。律历志》）粤若来三月，既死霸，粤五日甲子。咸刘商王纣。（同上）惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上）血流浮杵。（《论衡。语增》案《汉志》引上三条与《周书。世俘》同。今此一语，《世俘》无之，知《武成》非即《世俘》也。案《周书。柔武》至《五权》十九篇，皆武王书。今见存，不录。
）◇立重泉戍令
民自有百鼓之粟不行。（《管子。地数》） ◇役靡令
豹豹裘，方得入朝。（《御览》六百九十四引《管子》） ◇矢栝铭
肃慎氏之贡矢。（《鲁语下》：「昔武王克商，肃慎氏贡苦矢石。先王欲昭其令德之致远也，铭其栝。」） ◇席四端铭
席前左端
案乐必敬。
前右端
无行可悔。
」後左端
一反一侧，亦不可以忘。
后右端
」所监不远，视迩所代。
◇机铭
皇皇惟敬，口生后，口戕口。 ◇鉴铭
见尔前，虑尔后。
◇盥盘铭
与其溺于人也。宁溺于渊。溺于渊，犹可缓也。溺于人，不可救也。 ◇楹铭
毋曰胡残，其祸将然。毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。 ◇杖铭
恶乎危？于忿惠。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。 ◇带铭
火灭修容，慎戒必恭。恭则寿。 ◇履屦铭
慎之劳，劳则富。
◇觞豆铭
食自杖，食自杖。戒之╂，╂则逃。 ◇户铭
夫名，难得而易失。无勤弗志，而曰我知之乎。无勤弗及，而曰我杖之乎。扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇。虽有圣人，不能为谋也。 ◇牖铭
随天之时，以地之财，敬祀皇天
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