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2-全唐文-清-董诰-第1383页
不怖，亦义而亲。尔其升丹楹，入华堂；对上客之罗荐，拂佳人之裳。惊空帘之秋色，怨夕月之清光；悲信美而非吾土，伤幽栖而思故乡。於是湘妃援琴，相如为叹。何不开金笼而使飞，就骞翥於□汉？重曰：日宫难可跻，月树复惊栖；未听将雏曲，空闻怨夜啼。
○大唐平阳郡龙角山庆唐观大圣祖元元皇帝宫金斋颂
空洞之中，溟氵幸之际，灵文尚矣，混成联焉。混成者何？象帝之先。灵文者何，龙汉之年。五劫交周，尊神递运；九气烈正，元始自然。冶於流火之庭，炼于阳明之馆。二仪得之以定位，三景得之以发光。赤明开图，碧落普度。元元奄有大道，遂荒真宗，天法之以无倪，皇仰之而未及。牺轩应运，尧舜乘时，均至化而思齐，酌元风而殆庶。独立千古，湛兮若存；首出百王，悠兮不极矣。粤若圣祖，系袭神宗，先天不违，後天继代，锡允庆远，流派祥长。国家纂戎，钦承前烈，三合一德，六弃同道。平阳郡元元宫者，兴王之肇兆也。惟初授命，载告休徵，权舆灵迹，ㄈ落祠宇，昭彰於国史；乃今平，永配嘉瑞，增修清庙，大建宫，明白於御碑。因吾道为天下程，由兹地为天下式。非夫至圣，孰能与之哉？皇帝御辨无为，齐心正一，寐寐有感，仿佛真容，昭孝孙之精诚，贻烈祖之元训。开元得圣象，天宝获灵符，丕庆再集而繁昌，至教遂兴而毕备。祗崇册礼，其高莫二，衮龙克光於像设，冕旒追尊於帝位。猗那《商颂》，生人《周雅》，俦之於昔，今则过焉。
於铄兹山，会神之，西对姑射，北邻天柱，实通仙之秘府也。正殿肃穆，广廷森沈，峰峦左右，松栝交阴，总虚无以静深也。石坛重阶，瓴甓环，隐诀参伍，洞章获持。三元表辰，八月降诞，每至日展法於斯。修金齐，启玉皇印，道家之宝，王者之仪，靡盛於此矣。乃开乾门，辟坤户，气宏广莫，风和不周，八卦行乎其中矣。仰列宿，蹑魁罡，落日沦阴，夕时沆瀣，六甲佐乎其旁矣。仙侣颁次，羽人步虚，朝拜九天，醮祠五老。想钩陈则黄□垂覆，存太乙则白鹤来翔。其馀侍香金童，传言玉女，缥缈烟景，徘徊元空，求之希微，宛如契合。惟镇皇极，叶时邕，外以廓清万里，戎夷向化；内以安兆庶，年谷滋稔。感格泽，兴昌光，动植生成，阴阳气茂。利兵所指，则戢干戈；灵官所临，则消疵疠。矧感通上界，神降祺福，景命来假，天子万年者乎？观主臣郭处寂，虔恭是勤，夙夜匪懈，禀师之，佩岳之符，躬执科仪，爰谋法要。开元十六载，御题观额，因隶於兹。二十五年，上疏议斋，帝俞其请。於是内使高真，自王城而至，纶音秘旨，从天上而来。诸侯肃临，郡邑蒇事，革故垣栋，鼎新经像。彤彩，金光荧荧，曾是所营，曾是有成，利乎永贞。太守臣裴并寮属等，惟道孚敬，谊形於政，奉攵休庆。泉合观徒众等，皆相与遵乃宗极，体乎自然，熙澹漠於元和，恬愉於大顺。微臣尝佐汾邑，亲睹圣踪，强名道原，用述真宰，从冥而辨物，因象罔而得之。其词曰：
三气之宗，粤元元始。朱灵丙午，赤明斯起。太上道君，托胎洪氏。後天合德，其惟我李。爰初启运，符命归唐。海县攸属，六叶重光。天宝是应，万寿无疆。大君推策，考历元阳。空元之中，自然妙有。无鞅之众，勃勃珠口。迎不见前，随不见後。外物虽变，我法弥久。龙角嵯峨，肇兴灵迹。仙宫乃建，清都伊宅。洞里天长，寰中地隔。皇矣大道，临下有赫。金秘诀，玉册元言。陛坛之礼，象法之门。圣祖贻训，来告孝孙。於兹授命，永保元元。克昌厥後，大庆常存。刊此乐石，以奉至尊。
☆段同泰
同泰，元宗朝官太常博士，
○陈贞节废隐太子等四庙议
议曰：古先哲王，作范贻训，不背时而立矩，必随俗而裁规。由是因人以设教，从宜而制礼。苟反经以合礼，胶柱以调弦。故三代所以损益不同，百王所以降斯别。伏据隐太子、章怀、节愍、懿德等，皆禀殊恩，式创陵寝，一羞藻，骤移檀柘，岂非睦亲继绝、悼往推恩者欤？况汉置戾园，晋修虞祀；《书》称咸秩，《礼》记百神，纷纶葳生，可略言矣。按陈贞节奏状云：“伏见隐太子、章怀、节愍、懿德太子等四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功於人，立事於代，而寝庙相属，裸献连时。”又引汉元帝朝贡禹奏，及丞相韦元成、匡衡等议，以为先王典礼，不可越者。臣愚以为贡禹上书、匡衡奏记，理异於此，事匪其伦。何者？上述祖宗，远论坛单，往复於商周之际，徘徊於迁毁之间。隐太子等并特降丝纶，别营祠宇，义殊太庙，恩出当时。如逝者之锡蘩，亦犹生者之开茅土，宠章所及，谁谓非宜？且自古帝王，建封子弟，寄以维城之固，咸登列郡之荣，岂必有功於人、立事於代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存殁之迹不同，而君亲之恩何别？此则轻重非当，情礼不均。神道固是难诬，人情孰云其可？又奏状云“合乐登歌，有同列帝”者。隐太子等庙比来裸享，皆禀旧章，牲止少牢，舞才六佾，进无季氏之僭，退用诸侯之礼。恭惟故实，未为乖谬，自兹以降，断亦可知。又据匡衡议思戾太子后园亲