左旋
伏惟陛下听政中昃，观书乙夜，思上皇而合道，恨古人於同时。而臣亡父所论君臣之际，必欲验之行事，非直垂於空文，诚宣上感宸衷，由没代而匡补；下藏秘府，因圣君以发明：竟未上闻，伏增悲惧。臣不胜感惕之至，谨缮写封进以闻。谨言。
○谢赐香药面脂表
臣某言：某至，宣敕旨，赐臣衣香面脂，及小通中散等药。捧日月之光，寒移东海：沐□雨之泽，春入花门。雕奁忽开，珠囊暂解，兰薰异气，玉润凝脂。药自天来不假准王之术；香宣风度，如传荀令之衣。臣才谢中人，位参上将，疆场效浅，山岳恩深。唯因受遇之多，转觉轻生之速。
○谏废黜三王奏
陛下纂嗣鸿业，将三十年，太子已下，常不离深宫，日受圣训。今天下之人，皆爱陛下享国日久，子孙蕃育，不闻有过，陛下奈何以一日之，废弃三子？伏惟陛下思之。且太子国本，难於动摇。昔晋献公惑宠嬖之言，太子申生忧死，国大乱；汉武威加六合，受江充巫蛊之事，将祸及太子，遂至城中流血；晋惠帝有贤子为太子，容贾后之谮，以至丧亡；隋文帝取宠妇之言，废太子勇而立晋王广，遂失天下：由此而论之，不可不慎。今太子既长无过，二王又贤，臣待罪左右，敢不详悉。
○上封事书
五月二十日，宣义郎左拾遗内供奉臣张九龄谨再拜死罪死罪，上书开元神武皇帝陛下：臣所以上事，以臣愚见，并当时尢切，不敢饰词，伏愿陛下亲览可否之宜，幸甚幸甚。臣伏以陛下自克清内难，光宅天下，常欲跻人於富寿，致国於太平。圣虑每勤，德音屡发，然犹黎人未息，水旱为忧，臣窃伏思之，有由然矣。臣闻乖政之气，发为水旱，天道虽远，其应甚速。昔者东海枉杀孝妇，旱者久之，一吏不明，匹妇非命，则天为之旱，以昭其冤。
况今六合之，元元之众，莫不悬命於县令，宅生於刺史，陛下所与共理，此尢亲於人者也，多非其任，徒有其名，致旱之由，岂惟孝妇一事而已？是以亲人之任，宜得其贤；用才之道，宜重其选。而今刺史县令，除京辅近处雄望之州，刺史犹择其人，县令或备员而已，其馀江淮陇蜀三河诸处，除大府之外，稍稍非才。但於京官之中，出为州县者，或是缘身有累，在职无声，用於牧宰之，以为斥逐之地；或因势附会，遂忝高班，比其势衰，且无他责，又谓之不称京职，亦出为刺史。
至於武夫流外，积资而得，官成於经久，不计於有才。诸若此流，尽为刺史，其馀县令已下，固不可胜言。盖庶所系，国家之本务，本务之职，反为好进者所轻；承弊之人，每遭非才者所扰：陛下圣化，从此不宣，皆由不重亲人之选，以成其弊，而欲天下和洽，固不可得也。
古者刺史入为三公，郎官出宰百里，莫不於其所重，劝其所行，臣窃怪近俗，偏轻此任。今朝廷卿士，入而不出，於其私情，遂自得计。何则？京华之地，衣冠所聚，子弟之，身名所出，从容附会，不劳而成，一出外藩，有异於此。人情进取，岂忘於私？但立法制之，不敢违耳，原其本意，固私是欲。今大利在於京职，而不在於外郡，如此，则智能之士，欲利之心，日夜营营，宁有复出为刺史县令？而陛下国家之利，方赖智能之人，此辈既自固而不行，在外者又技痒而求入，如此，则智能之辈，常无亲人之责，陛下又未格之以法，无甚不可乎？
故臣愚以为欲理之本，莫若重刺史县令，此官诚重，智能者可行。正宜悬以科条，定其资历：凡不历都督刺史，虽有高第者，不得入为侍郎列卿；不历县令有善政者，亦不得入为台郎给舍郎；虽远处都督刺史，至於县令，以次差降，以为出入；亦不得十年频任京职，又不得十年尽任外官。如此设科，以救其失，则内外通理，万姓获宁。如积习为常，遂其私计，陛下独宵衣旰食，天下亦未之理也。
又古之选用贤良，取其称职，或遥闻而辟召，或一见而任之，是以士修素行，不图侥幸，群小不逮，亦用息心，以故奸伪自止，流品不杂。今天下未必理於上古。而事务日倍於前，诚为不正其本，而设巧於末。所谓末者，吏部条章，动盈千百，刀笔之吏，辨析毫，节制抢攘溺於文墨，胥徒之猾，又缘隙而起。臣以为始造簿书，以备用人之遗亡耳，今反求精於案牍，不急於人才，亦何异遗剑中流，而刻舟以纪？去之弥远，可为伤心。
凡有称吏部之能乾，则曰从县尉与主簿，从主簿与县丞，斯选曹执文而善知官次者也，惟据其合与不合，不论贤与不肖，大略如此，岂不谬哉？陛下若不以吏部尚书侍郎为贤，必不授以职事，
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