左旋
令归本贯，为弊更深。其诸色举选人，并请准所在寄庄寄住处投状请试。举人既不虑伪滥，其选人但勘会符告，并责重保。知非伪滥，即准例处分。一、宏词拔萃，以甄逸才；进士明经，以长学业。并请依常年例，其平选判入第二等，亦任超资授官。一、诸以荫绪优劳准敕授官者，如判劣恶者，请授员外官。待稍习法理，试判合留，依资授正员官。一、诸合授正员官人，年不满三十，请授无职事京官，及州府参军，不得授职事官。○举选後论
有司或诘於议者曰：“吏曹所铨者四，谓身言书判。今外州送判，则身言阙失，如何？”对曰：“夫身言者，《岂非》洪范‘貌’‘言’乎？貌谓举措可观，言谓词说合理，此皆才干之士，方能及此。今所试之判，不求浮华，但令直书是非，以观理识。於此既蔽，则无貌言，断可知矣。书者非理人之具，但字体不至乖越，即为知书。判者断决百事，真为吏所切，故观其判，才可知矣。彼身言及书，岂可同为铨序哉？”有司复诘曰：“王者之盛，莫逾尧舜。
《书》称‘敷纳以言’，为求才之通轨。今以言为後，亦有说乎？对曰：“夫敷纳以言者，谓引用贤良，升於达位，方将询以庶政，非言无以知之。其唐虞官百，咨俞无几，下及小吏，官长自求，各行敷纳，事至简易。今吏曹所习，辄数千人，三铨藻鉴，心目难溥。酬喧竞之不暇，又何敷纳之有乎？其茂才以上，学业既优，可以言政教，接以谈论，近於敷纳矣。”有司复曰：“士有言行不差，而阙於文学。或颇有文学，而言行未修。但以诸科取之，无乃未备？
”对曰：“吏曹所铨，必求言行，得之既审，然後授官，则外州遥试，未为通矣。今铨衡之下，奸滥所萃，纷争剧於狱讼，伪滥深於市井。法固致此，无如之何？岂若外州先试，兼察其行？苟居宅所在，则邻伍知之，官司耳目。”易为采听。古之乡举里选，方斯近矣。且今之新法，以学举者，一经毕收，以判选者，直书可否，可谓易矣。修言行者，心当敦固，不能为此，馀何足观？若有志性过人，足存激劝，及躬为恶行，不当举用者，则典章已备，但举而行之耳。
”有司复曰：“其有效官公清，且有能政，以其短於词判，不见[B14A]升，无乃阙於事实乎？”对曰：“苟能如此，最为公器。使司善耳。但令诸道观察使，每年终必有[B14A]贬，不得僭滥，则善不蔽矣。”问曰：“试帖经者，求其精熟。今废之，有何理乎？”对曰：“夫人之为学，帖易於诵，诵易於讲。今口问之，令其讲释，若不精熟，如何应对？此举其难者，何用帖为？且务於帖，则於义不专，非演智之术，固已明矣。夫帖者，童犀之事，今方授之以职，而待以童犀，於理非宜。
”有司复曰：“旧法口问，并取通六，今令通八，无乃非就易之义乎？”对曰：“所习者少，当务其精。止於通六，失在卤莽，是以然耳。”复曰：“举人试策，例皆五通，今并为一，有何理？”对曰：“夫事尚实则有功，徇虚则益寡。试策五通，多书问目，数立头尾，徇虚多矣。岂如一策之内，并问之乎？”
○春秋阐微纂类义统自述
匡自述曰：“啖先生集三传之善，以说《春秋》，其所未尽，则申已意，条例明畅，真通贤之为也。惜其经之大意，或未标显；传之取舍，或有过差。盖纂述仅毕，未及详省尔。予因寻绎之次，心所不安者，随而疏之。 ☆常从心
从心，开元朝官御史。
○对持论攻击判
慎到遇接子於路因持论遂攻击人谓之狂生，自云非狂生。讲学崇儒，语郊先礼。《诗》、《书》之奥，以伫言扬；元妙之门，方求理辨。初闻慎接，具析精微。既遇於途，讵为倾盖之厚；各持其论，以争重席之功。汤池铁城，取言词而自困；焚舟夷灶，庶攻击而无回。设喻指之纵横，不闻三倒；语折角之胜负，方持两端。孔某听歌，知接舆之有德；汉高挥洗，见郦生之不狂。拘系之端，冶长何在？言谈之下，甯越无辜，恭论两贤，请从一释。
●卷三百五十六
☆梁洽
洽，开元时处士。
○晴望长春宫赋（以登陴起遐望为韵） □收野迥兮目极千里，空净川长兮纤埃不起。视河外之离宫，信寰中之特美；飞重楼之沓秀，缭长垣而层耻。详巨制与宏模，固一君而万祀；扼秦晋之襟带，据山河之表裹。谅神功之所营，匪灵光之能拟。邈矣葛，岌乎がテ；对华山之，挟重关之股肱。文物著明，则可久可大；制度丰敞，则不骞不崩。
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