左旋
月窟黑而扶桑寒，田烛稠而晓星落。肃定位以告洁，蔼严上而清超；□菡萏以张盖，春葳蕤以建杓。簪裾斐斐，樽俎萧萧；方回曲折，周旋寂寥。必本於天，王宫与夜明相射；动而之地，山林与川谷俱标。於是乎官有，事有职；所以敬鬼神，所以勤稼穑；所以报本反始，所以度长立极。元酒明水之上，越席疏布之侧；必取先於稻秫曲蘖之勤，必取著於纷纯文绣之饰。虽三牲八簋丰备以相沿，而苍璧黄琮实归乎正色。先王之丕业继起，信可以永其昭配；群望之遍祭在斯，示有以明其翼戴。
由是播其声音以陈列，从乎节奏以进退。《韶》、《夏》、《》、《武》，采之於训谟；锺石陶匏，具之於梗概。变方形於动植，听宫徵於砰盖。英华发外，非因乎┺ね之高；和顺积中，不在乎雷鼓之大。既而率挂胃，柴燎窟块；砉砉擘赫，葩斜晦溃。电缠风升，雪讽星碎；拂勿健氵荧，眇溟苁氵萃。圣虑岑寂，元黄增霈；苍生禺，毛清籁。雷公河伯，咸否以修耸；霜女江妃，乍纷纶而ㄙ暖。执绂秉翟，朱干玉戚。鼓瑟吹笙，金支翠旌；
神光倏敛，祀事虚明。於是氵沓氵ヌ乎涣，纡馀乎经营。浸朱崖而洒朔漠，汹谷而濡若英；耆艾涕而童子舞，丛棘坼而狴牢倾。是率土之滨，覃醵以涵泳；非奉郊之县，独宴慰以纵横。元泽淡泞乎无极，殷荐绸缪乎至精。稽古之时，屡应符而合契；圣人有作，不逆寡而雄成。
尔乃孤卿，侯伯，群儒三老，俨而绝皮轩，趋帐殿，稽首曰：“臣闻燧人氏已往，法度难知，文质未变。太昊氏继天而王，根启闭於厥初；以木传子，摅终始而可见。洎虞夏殷周，兹焕炳而葱。秦失之於狼贪蚕食，汉缀之以蛇断龙战；中莽茫茫夫何以从，圣蓄缩曾不下眷。伏惟道祖视生灵之磔裂，鬼害马之蹄；呵五精之息肩，考正气之无辙。协夫贻孙以降，使之造命更挈；累圣昭洗，中祚触蹶。气惨黩乎脂夜之妖，势回薄乎龙蛇之孽。伏惟陛下勃然愤激之际，天阙不敢旅拒，鬼神为之呜咽；
高衢腾尘，长剑吼血。尊卑配宇县刷，插紫极之将颓，拾清芬於已缺。炉之以仁义，锻之以贤哲；联祖宗之耿光，卷夷狄之票彡撇。盖九五之後，人人自以遭唐虞；四十年来，家家自以为稷Ι。王纲近古而不轨，天听贞观以高揭。蠢尔差僭，粲然优劣；宜其课密於空积忽微，刊定於兴废继绝。而後睹数统从首，八音六律而惟新；日起算外，一字千金而不灭。”上曰：“吁！昊天有成命，惟五圣以受；我其夙夜匪遑，宴用素朴以守。呈嗟乎？麟凤，胡为乎郊薮？
岂上帝之降鉴及兹，元元之垂裕於後？”夫圣以百年为鹑っ，道以万物为刍狗。今何以茫茫临乎八极，眇眇托乎群后；端策拂龟於周汉之馀，缓视阔步於魏晋之首？斯上古成法，盖其人已朽，不足道也。於是天子默然而徐思，终将固之又固之；意不在抑殊方之贡，亦不必广无用之祠。金马碧鸡，非理人之术；珊瑚翡翠，此一物何疑？奉郊庙以为宝，增怵惕以孜孜；况大庭氏之时，六龙飞御之归。
○封西岳赋（并序）
上既封泰山之後，三十年间，车辙马迹，至於太原，还於长安。时或谒太庙，祭南郊，每岁孟冬，巡幸温泉而已。圣主以为王者之礼，告厥成功，止於岱宗可矣。故不肯到崆峒，访具茨，驱八骏於昆仑，亲射蛟於江水，始为天子之能事壮观焉尔。况行在供给萧然，烦费或至，作歌有惭於从官，诛求坐杀於长吏，甚非主上执元祖醇Ο之道，端拱御苍生之意。大哉圣哲，垂万代则，盖上古之君，皆用此也。然臣甫愚，窃以古者疆场有常处，赞见有常仪，则备乎玉帛，而财不匮乏矣；
动乎车舆，而人不愁痛矣。虽东岱五岳之长，足以勒崇垂鸿，与山石无极，伊太华最为难上，至於封禅之事，独轩辕氏得之。夫七十二君，罕能兼之矣。其馀或蹶踣风雨，碑版祠庙，终么麽不足追数。今圣主功格轩辕氏，业纂，七十君，风雨所及，日月所照，莫不砥砺。华近甸也，其可恧乎？比岁鸿生巨儒之徒，诵古史、引时义云：国家土德，与黄帝合；主上本命，与金天合。而守阙者亦百数，天子寝不报，盖谦如也。顷或诏厥郡国，扫除曾颠，虽翠盖可薄乎苍穹，而银字未藏於金气。
臣甫诚薄劣，不胜区区吟咏之极，故作《封西岳赋》以劝。赋之义，豫述上将展礼焚柴者，实觊圣意因有感焉。为其词曰：
维时孟冬，百工乃休，上将陟西岳；览八荒，御白帝之都，见金天之王。既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇。兹事体大，越不可载已。先是礼官草具其仪，各有典司；俯叶吉日，钦若神。而千乘万骑，
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