科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
2-全唐文-清-董诰-第2264页
属城而流於支郡，程功底绩，观发知智，亭与营之制宜乎哉！前贤之以循政闻者有矣，而遗美於是，岂公之为而裕斯人耶？凡由此涂出者，东南抵於歙，西北抵於泾，肩摩毂击，往复自便。绝东溪有浮桥，过西亭则莲池，触池，触类滋长，皆为绝境。公以鄙夫春秋之徒也，绘而传焉。使实录於石，时三年夏五月记。
○洪州西山风雨池记
山林川谷，能出□为风雨，皆曰神，诸侯在其地则祭之。锺陵风雨池，在西山洪井之北，发源山椒，派分脉散，清浅数里，汇归於兹。石壁峭绝，泉流其下，信乎精气之所回复，风雨之所蓄泄。邦人敬享，相传名之，并山北下二十馀里，有望祀之地。祠宇以神之，蘩以荐之，祈农望岁，於是乎在。祀之丰约，在德之轻重；报之迟速，视诚之薄厚。大夫李公，理江西三年，宽仁清净，正德利用，以黄韩笃厚之化，易吴楚剽轻之俗，里闾之间，歌颂相闻。岁在丁卯六月大旱，公勤身焦思所以救之之道，撰日洁诚，有事於神。斋心夕往，舣舳宵济，厥明至於山下，达於祠宇。精诚旁魄，灵贶交感，通山泽之气，致阴阳之和。和气薰然，蒸为时雨，未彻奠而繁阴起，不崇朝而甘液遍，荡洒疵疠，布之休和。自时厥後，庶徵咸若，茂遂生物，登成甫田。而所治七诸侯，如公之诚，各修其封内之祀，化彼灾。为为福，其或散为祥风，结为卿□。纷纶葳蕤，奔走来告，繇是九江之西，岁用大穰。昔董仲舒推阴阳启闭之数，相区区江都之地，用无饥年，前史书之。况我公察廉八郡，政成化洽。人有顽薄之俗，以诚革；岁有水旱之，以德胜。庶富斯民，如此之盛也。春秋时，国有史氏，君举必书。德舆从事於公，记事之徒也。以公之仁，池之神，明德参会，若合符节，是用追琢岩石，俾邦人识之。时贞元三年八月庚子记。
○太宗飞白书答诏记
太宗文皇帝飞白书十二句五十五字者，贞观十六年答右散骑常侍刘洎之诏也。吾观古之令主，未尝不虚已以纳谏；古之良臣，未尝不匪躬以尽直。然後百度贞，九有清，繇此物也。初太宗与公卿大臣往复古义，以聪明示群下。洎退而上书。其大旨以为动神机，纵天辩，不若凝旒虚襟，以至公慎取舍而已。故沃心以纳，优诏以答。嘉其忠，故以诚词；渥其礼，故以手翰。史臣《实录》，具载其事。有都官郎中窦泉者，博古尚艺，贞元初，得其书於人间。太清宫道士卢元卿又得之於窦氏，元卿工为篆隶八分诸书，具其家法，保而藏之久矣。元和五年夏四月，子以太常斋荐於宫，师因出而示子。子乃整衣冠，离次捧视，且以见圣唐建巍巍无穷之基，在此编也。至若缥缈鸿飞之势，轻浓蝉翼之状，子敬白而不飞，子云飞而不白，稽合从美，裁成绝艺。又以见哲王之馀裕，书圃之逸品云。
○信州南岩草衣禅师宴坐记
信州南岩，有清净宴坐之地，而禅师在焉。师所由来，莫得而详。初州人析薪者遇之於中野，其形块然，与草木俱。咨於州长，乃延就兹地，三十年矣。州人不知其所以然也，遂以草衣号焉。足不踏地，口不尝味，日无昼夜，时无寒暑，寂然之境，一绳床而已。万有嚣然，此心不动其内，则以三世五蕴，皆从妄作。然後以无有法谛，观十二因缘；於正智中，得真常真我。方寸之地，湛然虚无。身及智慧，二俱清净。微言软语，有时而闻。涉其境之远近，随其根之上下，如雨润万物，风行空中。履其门阈，皆获趣入，若非斡元机於无际，穷实相之源底，则四时攻於外，百疾生於内矣。古所谓遗物离人而立於独者，禅师得之。呜呼！世人感物以游心，心迁於物，则利害生焉，吉凶形焉。牵挛羁锁，荡而不复，至人则返静於动，复性於情，夭寿仁鄙之殊，由此作也。斯盖出谛之一说耳，於禅师之道，其犹ㄗ稗耶！建中二年，予以使役，道於上饶。时左司郎崔公出为郡佐，探禅师之味也熟，为予详言之。拂拭缨尘，携手接足，洗我以善，得於仪形。且以为《楞严》之妙旨，《毗耶》之密用，皆在是矣，又焉知此地之宴坐，不为他方之说法乎？粗书闻见，以志於石。
○许氏吴兴溪亭记
溪亭者何？在吴兴东部，主人许氏所由作也。亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用，而主人尽有之，其智可知也。夸目心者，或大其闳，文其节，检士耻之。绝世离俗者，或梯构岩，纫结萝薜，世教鄙之。曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自至。青苍在目，潺激砌。晴烟阴岚，明晦万状。鸥飞鱼游，不惊不喁。时时归云，来冒茅栋。许氏方岸冠，支邛竹。目送溪鸟，口吟《招隐》，则神机自王，利欲自薄，百骸六藏之内累，无自而入焉。有田二顷，傅於亭下，基之功，出於僮指。每露蝉一声，秋稼成实，倚杖眺远，不觉日暮。岁实之羡，则以给樽中，方其引满陶然，心与境冥，则是非得丧，相与奔北之不暇，又何可滑於胸中？б呋！举世徇物以失性，而不能自适，且缪戾於动静之理，君之动也。代耕筮仕，必於山水之乡，故尉义兴，赞武康，皆有嘉闻而无比政。其静也，则偃曝於斯亭，循分食力，不矫不躁。庸讵知今日善闭，不为异时之大来耶？子知之深，故因斯亭