左旋
，奔问官守，远达巴梁。荐掌史者，尝记兴元元年三月甲子诏书，以建州使者舒邓玢为嘉王府谘议，玢之所奉，即相国丈也。奏章於多难之日，陈谋於必胜之地，由是见器於助主，先定於中台。及夫徵入，果领枢务，惜其忧勤为疾，未几辞免，大庇生人之志，徒郁於襟抱，以至於薨落，绅先生所以长叹息者，抑有为焉。相国丈与刘齐二公变谐大政也。荐蒙过听之遇，以博士再入东观，三相连步，同送拜职，荣之於心，宁止迄今。阁老以志学之岁，下帷覃思，与古人心会於经诰之上，独行首贞朗之域。
逮於弱冠，德辉彰闻，相国丈倾慕之不足，愿申以姻好，讵假媒介，直操椠简，阁老感深见托，敬诺嘉命。磊落丈夫之事，二君子交修之甚休，精识灵敏鉴，得贤斯盛。既而夫贵於朝，妻尊於室，崔门绶带之庆，其有极乎！及览後书，援皇极元德之论，指匡张孔马之戒，实当益友之目，岂惟佳婿而已？又睹建昌房州志，文等昔年亦同游处，嘉闻遗谘，过作者而不朽矣。至如置奠东武之祠，兴恸子咸之述，继美彦先之句，讽而诵之，宝而藏之，有以见六义昭宣，百行醇备，名称赫赫。
宜乎或！走素不敏，猥列僚旧，岂忄吴，见厚投以至言也，因怀昔游，聊占数（阙）
☆于尹躬
尹躬，大历中进士，元和时为中书舍人，左迁洋州刺史。○进贤冠赋（以“圣朝崇儒，服以旌德”为韵）惟冠之制，惟贤是崇。冠俟贤而出，贤因冠而通。诫於人有传古这义，形於国有尊儒之风。吾君於是诏司服，进良工，考前法以无替，觌斯义而有融。然後得多士以立效，实兹冠而允淑。君臣克序，用彰有道之时；冕弁可俦，载稽取象之服。则知冠以招士，亦犹工以度木。匪工也，良材何以辨於山；匪冠也，群贤何以求其禄。观夫制作有则，威仪孔昭。
建象於初，爰从太古之代；更名於後，始惟炎汉之朝。不绘画以崇饰，在进用以彰德。上下率而有差，礼容行而无忒。不可奢侈，不可俭逼，盖取事之大猷，亦设官之盛饰。上自元后，降於公卿，用则异数，制乃同名。五梁三梁，表尊卑之序；七寸八寸，为前後之程。惟德是急，惟儒是旌；叶缁布之遗象，与皮弁而齐衡。夫作之罔乖，服之有以，岂同戴者空尚乎猛，聚鹬者不称於已？曷若取鉴斯在，为工式孚？御膳加大官之列，使臣荐不疑之谟。稽乎其形，谅先王之制；
本乎其义，为君子之儒。瞻之克以正，创之而以圣，列士崇德之规，蒸人立身之镜。岂徒在首贯，雍容肃敬而已？
☆张昔
昔，大历中进士。
○御注孝经台赋（以“百行之本，明王所尊”为韵）孝惟行先，教实理本。故元宗探宣尼之旨，为圣理之阃，爰索隐以钩深，或词约而意远。然後勒睿旨於他山之石，树崇台为儒林之苑。天文焕发，知孝道之克宣；微旨高悬，示仁风之已返。上崇君德，下达人情。王猷玉润，帝典金清。谊虽型於子道，理实畅乎家声。施这於人，风俗可移於孝理；悬之於教，日月方比於贞明。不然，何以卓尔孤标，介然守正？金字累累，以条贯，银钩历历而交英。故响之者修睦，就之者起敬，斯乃示生民之大端，仰高山之景行。
至哉圣化，本本元元。酌其旨而薄俗可厚，毗於政而理道可敦。故政以肃，教为尊。非无诗书始务陈其行本；非无贵贱，心愿宗其化源。且高而不危者尚乎台，磨而不磷者莫如石，揭贞质於庠序，殊秘府之竹帛，谅乃侔天地而始终，岂特垂载祀於千百？静而绎思，文固在兹。一人有作，比屋允厘。览君君臣臣之间，则心乎爱矣；於尊尊卑卑之道，则学而知之。矧乎雕琢成章，区分式序，方隅而不失其正，篇次而各得其所。三千子之鼓箧，邈矣具瞻；十八章之箴规，揭之备举。
乃知孝理馨香，有时而彰，不坏不朽，化被无疆。所以播鸿休於玉叶，表嗣子於明王。故曰：孝者天之经也，宜乎配地久而天长。
☆张少博
少博，大历中进士。
○石砚赋（以“山水辉映，墨妙笔精”为韵）砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾毕彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。盖求伸於知巳，爰待用於君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏，而烟起。或外圜兮若规，或中平兮如砥。原夫匠石流ツ，藻荧生辉；象黾而负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名巳著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜浮，符彩华鲜，精明隐映。
皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，状吐菱之石镜
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