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2-全唐文-清-董诰-第2393页
。且陛下弓旌不出，元深藏，无聘问之先，有投刺自媒者；无软轮之礼，有蹑乔而来者。支离於京阙，会计於有司。又广张节文，妄设条格。禁御约束，邻诸盗贼。防贤之意，甚於防奸。崎岖困辱，旷日永久。然则一睹天颜，一承圣问，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣辈琐琐者耳。强名曰贤，贤者固如是耶？厚颜包羞，臣窃自笑。则高宗求贤之意，似或不然。此乃国家最弊之务，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可经天地，武可定祸乱。我武载张，则河Й亡命之寇，既以指朝自灭；我文载修，则淮濒逋逃之丑，可以不日自来。道冠古今，功格上下，夏启周发，曾何足云！陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其实也；举直言，而直言未得上达，举之不得其人也；养高年，则废礼已久，未有闻焉；敦本业，则失农者多，鲜有劝者；平均徭税，而怨嗟日生，奸赃之吏未去也；黜陟幽明，而善恶同贯，考课之法未精也。陛下师从俭之遗训，则浮靡何患不革；前王之典谟必用，则理化何患不行！行则暴乱惩，奸犯息；然後礼仪可浃，而五教自宣矣。七臣者，岂非《孝经》所谓“天子有诤臣七人”乎？今朝廷列官致位，有以谏为名者；左右前後，拾遗补阙，其数甚众，不止七人。使陛下有未臻之叹，其过将有所归矣。以陛下养高年之礼著於上，则乡党不废尚齿之仪；均徭之法行於吏，则蒸黎有安土之志。安土则乐业，乐业则务本，务本则兴农，兴农则家给，家给则赋不减而人不贫矣。吏道愈滥者，吏不精也。臣窃见吏部，课最者遗其实，以资历为优；试材者失其本，以书判为上。加以检验滋章，简牍繁揉，毛淹滞，吏缘为奸。事壅於上，权移於下，胥徒末品，得擅官府。所以财贿公行，不殊市道，量职求直，价若平准。然古则为官择人，今则为财择官。反古害今，其弊如是。又有通经之目，试文之科，不同归於吏部，选之至於此，虽廉察日增，固不及也。若划革前弊，明诏固当疾行；创立新规，微臣以为不可。且烈祖之宪章未改，前王之法度粲然，德如毛，在克己而已。何必改作，然後成功？因人之欲，顺天之时，则易从；行古之道，得理之中，则有据。
制策曰：“自顷阴阳舛候，氵存兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然。屡为凶灾，其咎安在？《传》曰：‘时之不，厥罚恒。’又曰：‘尧汤水旱，岁之常也。’二者相反，其谁云从？人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谋猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费犹广。欲转输於江徼，则远不及期；将搜粟於关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。”臣闻旱蝗者，稽诸《洪范》，为言不之罚也。言之不，令之不信也。言者，西方金也。金失其性，为木所伤。木，东方少阳，古云阳腾，所以为旱。阳既亢极，气又嚣蒸，是则介虫为孽，螽斯为害。臣见比年旱魃为害已甚矣，则《洪范》之徵亦明矣。无乃陛下诏令不信乎？抑又闻军旅之後，必有凶年。其握兵者，不本乎仁义，贪於残戮，人用愁苦，怨气积下，以伤阴阳之和也。则国家兵先於河北，河北旱蝗随之；次及河南，河南旱蝗亦随之；次及关中，关中又蝗旱。旱既仍岁，蝗亦比年，无乃陛下用兵者不详其道也？臣谨稽古典，参於历代，禳除异术，祈祷多门。至若贬食省用，稼穑圭璧，求邪於幻术，觊福於释流，土龙矫首於通衢。群巫分袖而鼓舞，此又从人之欲也。至若两汉旧仪，三公当免，卜式著议，宏羊可烹，此又一时之事也。然俱非救旱之本，去灾之道。则有一郡一邑，一宰一牧，勤恤人隐，精达神明。或以身禳，或以心祷。蝗且出境，旱不为灾。牧宰之微，尚或臻此。况陛下尊为天子，德为圣人，神动而天从，气使而时变，至诚所感，何往不通？臣伏见陛下去年八月二日所下德音，避正殿而不居，损常膳而不御，议狱缓死，掩骼埋。诏文始书，害气将究；诏书始下，和气自生。故不旬朝之间，凶渠歼殄，兵革偃息；甘雨荐降，氛灾自销。天之监人也，明矣速矣。然则陛下之德，有以动天；天且不违，况於鬼神乎？若尧汤之灾，阴阳之数，此则先儒之言略矣，小臣不敢传疑。惟《洪范》之徽信也，谨而言之，陛下鉴之可也。臣闻尧之水，汤之旱，而国无捐瘠者，蓄积多而备先具也。今国家或时不雨，一岁不登，尧汤比之悬矣。人至困竭，国为空虚者，备之不早。顷所以赋敛无极，怨ゥ日盈，权须诡求，朝令夕具，岂不以兵食乎？今蒲同劳师既还，关辅生人才息，不急军食，不烦军须。则搜粟关中，重扰未可；转输江徼，虽远可期。关兵食以廪储，虽节食犹虑费用者多，则功臣何因而怀怨？择贤才以实官，虽省员犹虑旷职者众，则多士何忧而靡归？臣闻方内之理乱，由君上之所执。上有所执，则下有所守。臣窃观国理，似或不然。无可久之图，无常备之制，用无本末，举无条纲，任运而行，应急而化。若虚舟之触，用济江河；如乱丝之棼，望成纶。所以遇运则福至，遇厄则祸生；遇岁恶则劳，遇岁丰则逸。坐迎天命，不关人谋，圣心浩然，罔知攸济者，乃彝伦不叙之故。
制策曰