左旋
，法音不嗣久矣。师有环中大辨，为道流龟龙。循其照，观其妙法自然，无为而无不为，所以恢元功，宏愿力，诚修而物应，言发而响会，上士仁人展其助，飞廉回禄理其具，精乎六齐，合以万数。以心齐，以神遇；橐地籁，腾天光；无害金，无耗气。不窕不瓠，不石不播。於是登ね在悬，希声殷然，小大随叩，昕警众。周六虚而洞三界，拔九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者。感於耳，和於心。躁者静者悬解，师之善利利物，可胜道哉！古者林钟景钟，皆铭其功，儒氏之典也。
推类以镂文字，师之心也。铭曰：
其动也悬而天，其用也虚而圆。雷大音兮集群仙福元后兮斯亿年。铿訇响亮鸿都前，上入冥兮下彻泉。然後舂容销散兮，返万物於自然。 ○几铭
太和熙熙，酌而用之，旁魄变化，皆生乎几。上合乾道，万物阴骘。下为人纪，百工咸秩。游泳虚无，合体浑区。乃卷乃舒，与群有居。冲用为工，方寸为炉。周行不殆，造物可侔。一以制动，寡以理众。或行其道，或藏其用。盘桓利贞，得时大行。燮赞裁成，粲然文明。舒亘八极，藏之无形。山川出□，元气冥冥。故曰知几其神，孔父周文。去圣远矣，时无其人。见几而作，造形斯悟。遽生可卷，颜子殆庶。物至知之，节宣好恶。无愆五事，无汨百度。
静之如渊，运之如环。得丧纠纟墨，相望其间。不见其联，莫知其然。审而用之，吾道常全。
○世德铭
肃肃我祖，元鸟自天，天乙革夏，武丁相贤。手文命子，开国於权。肇荒南荆，瓜瓞绵绵。爰暨周衰，征伐下颛。凌暴纷纷，遇楚而颠。嬴吞四方，我邦用迁。乃宅陇坻，乃封甘泉。汉魏之际，德业相继。或仁或哲，亦夷亦惠。图谍葳蕤，十有三世。伊川其戎，晋化为东。九州辐裂，苻有关中。明明安邱，濡迹匪躬。二纪清夷，明谟之功。元魏以降，苴茅继封。宜昌城，仍世仪同。平凉，策勋於隋。乃破公，克其枚回。运偶圣时，土田载开。仗节建旄，自东徂西。
才子六人，承家锺庆。百里同休，南宫并命。自时厥後，德辉愈盛。不享大官，世名文行。我曾王父，弱岁观光。声轶太学，名登奉常。伟节三虎，联华并芳。翰苑春生，士林凤翔。迨至王父，保和居易。人文独步，天爵自贵。展禽下位，贾生不试。至今德声，尚耸清议。郁郁世范，先子承之。大节明义，人伦宗师。行极忠孝，道冥希夷。卷舒无方，焯当时。曰子无状，龀风而孤。不知义方，藐尔{春心}愚。亦既羁，甫习诗书。以直为师，与时浸疏。
琅琅清风，士则。及兹顽童，是玷是辱。聿修之诫，大惧不克。夙夜以思，敢铭世德。
○释疑
《记》曰：“君子居易以俟命。”《语》曰：“君子坦荡荡。”此盖视履考祥，而不忧不惧也。《易》曰：“思患而豫防之。”《语》曰：“季文子三思而後行。”此又戒慎若厉之义也。言岂一端而已哉？亦各有所当，在明者审之而已。或不能深推本末，而疑吾自若。则舟有溺，骑有坠；寝有魇，饮有醉；食有饴，行有蹶其甚则皆可致毙。无非危机，其可以尽废此而如土偶木寓耶？不然，则忧可既乎，忧可既乎？
○志过
辛酉岁，予以吏役道於上饶。时左司郎中博陵崔公出守郡佐，与予语及世道，次及人伦大节，因曰：“延州之让，不其至矣。或者言吴以太伯让而兴，季子让而亡，此乃徇於一方而不超乎大方也。原夫太伯避季历，奔荆蛮，以就文武之大业，则知太伯因天下之尊周以成周也，岂以兴周为念？季子因天下之去让以全让也，岂以亡吴为念？然则太伯季子，皆以天下之心为心，兴亡曾不屑虑，彼或者之论，诚未通其旨焉。”予曰：“诚哉是言！然季子之历聘也，闻乐章，辩歌诗，皆审其盛衰以造乎微精。
明闳达物，无所逃数，有所极耳。又何区区异论於其间哉？”答曰：“子之言过矣！若季子以兴亡必然，力不能支，乘此而後三让，是利於将亡，因以沽名者也。岂可为君子？言之过矣。且以吴之存，而季子亡之；以让之废，而季子全之。向使勤一国之理，理於勾吴，今亦化为古墟，鞠为榛芜曷与夫礼让之大，使千古是式？贪以之廉，暴以之仁，忍垢冒荣者以之知惧，其於为理也，不其达欤？”予乃拜受其论，退书所闻，且以志过名篇，庶乎闻义能徙之义。
○答客问
客问主人曰：“自古理世少，乱世多，岂真宰有必定之数耶，抑人事耶？”答曰：时风之理乱，在士行之薄厚；士行薄厚，上系於时君大臣所趣向矣。自古辅政者，或直方不试，旋见绌放
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