左旋
。野人诵曰：“无无原田。自今以始，岁其丰年。”都人诵曰：“沔彼流水。我邦是纪。锺美不知。”向非我公有先物之知，移俗之才，则曷能运可大之谋，蠲累世之弊，繇旬朔之劳，致无疆之逸！宜乎人之永叹也如此。
按陂塘本魏广陵守陈登所设，时人爱其功而敬其事，故以名之。谢文静成堰，又以召公之德为称。有魏以还五百馀载，不朽之绩，及公而三，皆在斯邦，不其盛欤！水门之作，将以重成功，示长利，非登临游宴之为。嘻！後之人抑可以知。 ○昆山县学记
学之制，与政损益：“政举则道举，道污则政污，昆山吴东鄙之县，先是县有文宣王庙，庙堂之後有学室。中年兵馑荐臻，堂宇大坏，方郡县多故，未遑缮完。其後长民者或因而葺之，以民尚未泰，故讲习之事，设而不备。大历九年，太原王纲以大理司直兼县令，既而释奠於庙，退而叹曰：“夫化民成俗，以学为本。是而不崇，何政之为？”乃谕三老主吏，整序民，饰班事，大启宇於庙垣之右，聚五经於其间。以邑人沈嗣宗躬履经学，俾为博士。於是遐迩学徒，或童或冠，不召而至，如归市焉。
公听治之暇，则往敷大猷以耸之，博考明德以翼之。优而柔之，使自求之；揭而厉之，使自趋之。故民见德而兴行，行於乡党，洽於四境。父笃其子，兄勉其弟，其不被儒服而行，莫不耻焉。
佥曰：“公之设教，矫其末不堕其本，易其俗不失其宜也。”传曰：“本立而道生。”昔崔瑗有《南阳文学志》，王粲有《荆州文学志》，皆表儒训，以著不朽，遂继其流为《县学记》，俾来者知我邑经艺文教之所以兴。是岁龙集乙卯，公为县之明年也。
○常州建安寺止观院记
沙门释法禺，启精舍於建安寺西北隅，与比邱众劝请天台湛然大师转法轮於其间。尊天台之道，以导後学，故署其堂曰“止观”。初南岳祖师受於惠文禅师，以授智者大师，於是乎有止观法门。大旨”止”谓之定，“观”谓之慧。演是二德，摄持万行。自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源流，正其所归。圆解然後能圆修，圆修然後能圆证，此其略也。自智者五叶传至今，大师当像法之中，诞敷其教，使在家之徒，拨邪反正，如大云降雨，无草木不润。
升其堂者甚众，其後进入室，不十数人，法禺与居一焉。予以为法门有三观，遂徵之此堂：盖非缘不成，空也；有之以为利，假也；不广不狭不奢不陋，中也。又以净名之喻宫室，谓於虚空然後不能成，随其心净，则一切境净，作一物而观者获数善焉。又况我大师居之，为斯人之庇乎！小子忝游师门，故不敢不志。时大历九年冬十一月日记。
○李晋陵茅亭记
赵郡李兖（一作政）仲山，大历中由秘书郎为晋陵令，思所以退食修政，思所以端已崇俭，乃作茅亭於正寝之北偏。功甚易，制甚朴。大足以布函丈之席，税履而跻宾位者，适容数人。则仲山约身临人，颛固简一之道可知矣。解龟後，继其任凡六七人，每居於斯，必称作者之美。而仲山安贫养性，寓於旧邑者，十有二年。方牧知之，又檄而摄焉。仲山清德之嗣，孝於家，勤於官。其摄也，念前之非久，政之未成也，乃必躬必亲，必诚必信，慎思不懈，而众务咸叙。
未有及者，必访问咨度，择善而从之，则其治足徵也。君子谓仲山居处恭，执事敬，出入一纪，再临斯人，有以见位不苟进，仕不苟行，大来必俟时，於是乎始矣。予曩睹亭之起，今又观进德之美，辄直笔志之，谓之《晋陵茅亭记》。时贞元元年夏五月记。
○京兆府司录西厅卢氏世官记 御史中执法范阳卢公，用直清之德，掌中邦宪，恭睦之道，用宏家法。尝谓其属监察御史梁肃曰：“我王父广阳公，以明德懿识，向用休福，羽仪於中朝。我伯父嗣公，以文学政事，载扬茂烈，光绩於前人。皆肇久史职，发於京兆纪纲之任。洎予之季曰亻品，亦能恪慎不懈，践修其官，继处於廨之右堂。惟二代徽在兹，亻品也允迪在兹，吾子尝号史臣，宜存於篇，以示後裔。”
肃辞不得命，以为在昔司马氏世序天地，郑武庄世为卿士，宋鱼氏之左师，晋籍父之司典，下洎乎乐之制氏，历之畴人，俱以传业，彰乎旧史。故《传》称善“守先代雅咏，维其有之。”虽大细不伦，职事或异，其纂修一也。惟京之大，惟兆之众，天子之都，四方之极，纠而辖之，是称司录。其地剧，其选精，常与殿中兰台，南宫郎位，旋相出入。初，广阳公讳齐卿，由司仓掾为之，骤登郎官，更贰本府，布泽於彭、滑、幽
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第2665页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...