左旋
。臣初沐殊私，即将陈让，但缘李忠在外，方遏寇戎，已行之恩，难可追止；柔远之体，或要顺从。勉承不次之荣，益荷无穷之惠。君亲垂施，并居逾等之官；父子同心，各获捐躯之地。不胜感荷屏营之至。
○端午进银器衣服状
右，伏以楚俗遗风，素传角黍，野人之志，每愿献芹。上件衣服，裁制实昧於上国，针缕多惭於天造。恳诚所至，庶备祝尧。谨遣某官随状奉进。 ○第二状
右，伏以垂衣圣代，角黍良辰，述职之诚，愿有所献。器用非宝，宁备下陈之仪，缣帛至微，庶同长命之缕。前件银器花纱等，谨遣某官随状奉进。 ○第三状
右，臣伏以千年昌运，属在圣朝，五日佳辰，方临仲月。臣谬司垣翰，不获称庆阙庭，对东海窃慕於朝宗，望南山辄思於上寿。前件银器花纱等，谨遣某官随状奉进。 ○第四状
右，伏以圣寿千年，不假封人之祝；嘉辰五日，用申臣子之诚。前件器物纱绢等，不敢法外徵科，皆积军中馀羡。远尘旒，伏用兢惶。谨差某官随状奉进。 ○降诞日进器物状
右，伏以淑气牧人，运归圣德，天临日照，庆集嘉辰。瞻太极之肇分，仰蒙汜之初浴。欢忻感戴，踊跃屏营。臣限守方隅，不获称贺。上件银器等，随状奉进。 ○第二状
右，伏以紫气充庭，黄河变色，用符昌运，式表诞弥。虽圣寿齐天，不假封人之祝，而献芹为礼，空驰野老之诚。上件银器绵锦绫绮等，谨遣某官随状奉进。 ○第三状
右，伏以厥日诞祥，惟天降圣，欢连率土，庆集兹辰。前件器物，虽竭愚诚，欲申上献，顾惟简薄，难备下陈。伏以陛下勤恤为心，慈俭成德，是用恭行圣旨，为礼不宝，远物为珍。臣限以守遐藩，不获申庆天阙。窃同纤草，长倾向日之诚；愿比封人，远献如山之寿。无任恋慕欢跃之至。
○第四状
右，伏以四月孟夏，千年圣期，社鸣表祥，河清叶庆。臣於是日，限守列藩，不获望南山以献觞，闻击石以率舞。屏营恋慕，不知所裁。上件器物等，谨遣某官随状奉献。 ○奏度女道士无名尼等状
右，伏以代理宏道，三教同归；圣诞佳辰，万灵叶庆。上件女道士无名尼，或早授毕法，已闻具戒，愿编僧道之录，永遂修持之心。今因降诞日，伏乞赐其正度。 ○奏姚季立妻充女道士状
右件骁将自贞元年身亡，其妻行服三年，情礼毕备。去岁秋首，已及祥除，素习真经，志愿入道。伏以草野之人，能修柏舟之誓，义足以劝，志不可移。今因圣诞之辰，愿崇景福，请度充女道士，法名真元，仍请就润州道林观。 ☆张贾
贾，蒲州人，宪宗朝官兵部尚书。○衡诚悬赋（以“无敢欺以轻重”为韵）衡称物以致用，诚至精以作孚。惟衡也，表正直之有则；惟诚也，俾轻重之不逾。是将默运乎规矩，显微乎锱铢。齐日月於七政，协天地於三无。且衡之德也，权以相扶。正之道也，礼以为枢。权得其诚而物无不应，礼归於正而奸不可诬。是知大德所感，小人是惨。举轻为重，彼於信而自亏；犯正以邪，将畏礼而罔敢。衡之用也可大，衡之设也无欺。既有别於高下，固非差於毫厘。
懿夫设尔而倚，坦然而夷。其大不让，其细不遗。始执谦而益矣，终忌满而损之。必盈缩而得度，乃中正而自持。宏於道，深可均於五则；遵乎信，宜作配於四时。原夫衡为器之轨，礼为邦之纪。宰物者必察其所持，为政者必视其所以。均则无怨，是将施德於人；审乃不欺，故曰为仁由己。彼天下之至精，实至人之用情。衡持平而固本，权应变而定倾。俾廉者之中节，抑贪夫而不争。虚而受钧石，不能以为重；进而就圭撮，不足以为轻。惟合德之为美，故进退而有程。
我有司以守职操持，群才所奉。秉正直之权衡，察善败之轻重。此所以振千古之贞范，副大君之垂拱者也。
○天道运行成岁赋（以题为韵）稽元气之成岁，察时运於上元。其始也，黄钟之律中；其终也，招摇之星旋。不见而彰，斯强名以称道；无为而化，故易知以成乾。阴阳推以在位，日月贞其所躔。运之而五行不息，成之而四序罔愆。万物被仁，咸遂性以生植；圣人取则，将设教以昭宣。於以体和而配德，於以奉时而後天。厥惟至化，实资元造。天以默运其时，后以财成其道。形於变化，知否极而受通；著以始终，见物壮而终老。故天道之不紊，必惟命之有分。
俾阴阳以周环，同圣神而广运。原夫为功不宰，为道永贞
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