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2-全唐文-清-董诰-第2814页
适之分。非有象以外感，乃无声而潜运。祗敬不逾，庸言是尊。率威仪而允淑，致言行之惟醇。睦之孝，诚全乎天性；勖怡怡之友，义原乎天伦。设教之规爰立，列乐之事方陈。是将崇德教，播成均。议道自已，建中於人。夫就学必时，为乐在兹。春诵夏弦，顺阳而乐功犹懋；无虐无傲，率下而乐德增丕。所以舜命伯，伯让夔。立之以四教，道之以六诗。然後乐制敦浃，国经允厘。通至性於伦理，垂善教於师资。慕其人则遐不谓矣，仰其教则学以知之，方今政举道光，文修武偃。播崇德为宣风之始，训国子为化人之本。忝承教之在躬，庶声名之不远。
☆徐至
至，贞元中进士。
○乐德教胄子赋（以“育才训人之本”为韵，依次用）
至哉乐为德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，乐正尊之以示睦。将磨琢於仁义，匪铿锵於匏竹。洋洋乎节以惠和，煦煦然致其恭肃。其仪不忒，故容止可观；其道既宏，乃进退可复。信月将而日就，庶不谄而不渎。且有教无类，道之原来。廉让之风斯扇，恺弟之德不回。趋隅以继其志，待问以成其才。於以见易和之容，参於前也。中庸之德，夫何远哉。何必朱干玉戚，一起一偾。将以宫商克悬，角征潜运。凫趋碧沼，皆籍籍於令名；鱼贯青衿，各於淑问。百行由是内融，三德於焉成训。俾夫迁善者乐以陈，修已者德以真。乐者乐也，可以乐其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔后夔所以推其典乐，虞舜所以称其圣人。岂不以人心感乐，乐其有伦者哉。今国家德教绥於九有，礼乐达乎四维。朴素远符於轩氏，和乐方轶於周诗。多士济济，百寮师师。明诚之德可见，中和之乐在兹。自君臣达乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非远。亦由端本去末，化遐自阃。然後外可以维城，中可以补衮。於与乐乎，实教人之大本。
☆皇甫威
威，贞元中进士。
○回文锦赋（以“文思精绝，古今传赏”为韵）
彼美人兮悬陇云。念塞上之征客，回机中之锦文。千里驰心，十年誓志。想关山之延梦，托丹素而垂意。札札鸣杼，纷纷积翠。梭曳绪而龙回，锦披云而凤至。情生万象，功归一致。绿为芳草，怨王孙之不归；红作仙花，发美人之幽思。懿夫达其意者在乎诚，为其艺者贵乎精。顾异物之可赏，谅同心之所成。离披而芳树摇影，焕烂而明霞近荣。振素手以鸣机，兰闺霜集；敛翠峨而绩缕，纱窗月生。则知妙极十全，才先一绝。既以彰其意，亦以表乎节。类乎锦，卓氏服以妍精；言乎诗，谢女惭乎清切。稽六义而不忒，方百花而迥别。心惟念远，将绩缕以同营；字是回文，与愁肠而共结。成乎手，发乎心。锐精思而在今。方之纨，比之素。积元功而冠古。笑草露之轻薄，胜林花之新吐。宛矣丽矣，错金彩以成章；寂兮寥兮，零玉箸而如雨。於是披阅风前，光文烂然。百花互进，五色相宣。文彬彬而怆矣，彩重重而恨焉。匪类雕虫工乎织，岂徒悦目寄乎边。写片心之赠远，代尺素之相传。一则托乎情，一则存於想。谓乎锦也可裁，心乎足赏。君乎君乎发缄封，知精诚之不爽。
☆郑方
方，贞元中官监察御史。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵，依次用）
国有学，家有塾。播乐德之文采，率胄子以化育。始先激其清浊，而後攻其节目。鼓箧之士，宣声音以相和；挟杖之时，俾心志而思服。语於效者，执德不回。道以乐者，知阳必来。盈耳之声讵作，理心之教有开。实俎豆之闻矣，宁钟鼓而云哉。动於外而畅於中，使和其性；进以德而举以事，各尽其才。惟其学攵学，必有谟训。咸养以致和，强学以待问。观德毕贤愚之贯，序德同长幼之分。岂不以乐之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼乐之为德，是彰教之有伦。不在匏竹设，金石振。乃贵於祗庸备，孝友陈。岂不念终始而典乐，美教化於成均。遂乃与诵讽，观屈伸。斯可以移风易俗，不止於温故知新。保和於心，畅五声而授之有道；将逊其业，崇四术而宏之在人。厥类可知，允怀在兹。谅审乐以知政，由切问而近思。初感至音，听角声而恻隐变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之。且被之以箫管，加之以训辞。升学而在於春候，合射而戒於秋时。然则不教以中和，不能知乐；不教以博依，不能安诗。是以学者为王化之端，乐者系国风之本。故曰观大学之道，然後刚知困而满知损。
☆赵殷辂
殷辂，贞元中进士。
○山鸡舞镜赋（以“丽容可珍，照之则舞”为韵）
鸡开美锦，镜隐蟠龙。鸡则彪炳兮五云之状，镜则清澄兮止水之容。是得比形鼓舞，偶影相从，蹩{薛足}初临，向月轮而回眸婉婉；翩将顾，映菱花而叠足重重。质貌既异，威仪可睹。进退雅符於节奏，曲折冥契於规矩。投身宛转，若赴箫韶之音，矫翼连轩，似合桑林之舞。形其动矣，影亦随之。类埙篪之并得，同律吕之相追。故人之视焉，知分形之有别；禽之悦也，谓一体之无疑。不驰心於绿水，自结念於丹墀。岂比夫在仙都而思晓