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2-全唐文-清-董诰-第3003页
，穷冥入元，至於毛鳞<身果>羽之神，咸秩无文，以祛不若。秋序始肃，时将顺成，且报且祈，用举常祀。罔害嘉谷，以贻神羞。
○祭亡友文
呜呼！英英君子，汲汲仁义。寿则道亨，夭亦德炽。滔滔众人，没没名利。材不称官，老不识事。紫绶荣身，黄发垂穗。徒掷天年，窃耀名器。石顽慧明，亦有何贵。君虽促龄，实大其志。呼吸风云，摆落尘腻。泥氵尽珠玉，粪土名位。瞪目凡流，倾心俊异。誉如不闻，毁亦不忌。不求近效，直诣殊致。圈槛豺狼，笼御鹏骥。堑山堙海，吞河喷渭。岳立英髦，粉碎庸媚。德我者煌煌，虐我者惴惴。赫赫其门，扬扬其气。念昔日之尽言，此唯君之大意。天不降年，志亦没地。我辈犹在，尚可希冀。故曰交本乎道，道通乎类。身没类存，道则不坠。信後图之未忘，奈目前之欷。昔江之送君，每重宵而叠醉。曾不易其津涯，忽莫陈於丧次。孀妇号呼，哀彻提稚。拜我者曩日之旧童，示我者绝时之遗字。埋万恨於深心，洒终天之别泪。呜呼哀哉！尚飨。
●卷六百五十六
☆白居易（一）
居易字乐天。其先太原人，徙下わ。贞元十四年进士，元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰，文宗朝授太子少傅，封冯翊县侯，会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒，年七十六，赠右仆射。
○荷珠赋（以泣珠丝鲜莹为韵）
迸水所集，轻荷正敷。引茎而出叶，凝玉液以成珠。净绿田田，神龟之巢处斯在；虚明皎皎，灵鹊之衔来岂殊。既罗列其青盖，又昭章於白榆。乱点的，分规青莹。仰虚无以上出，掩晶荧而外映。洒之不著，湛兮逾净。时寄寓於倾欹，每因依於平正。可止则止，必荷之中央；在圆而圆，得水之本性。飙风既息而常凝，鱼鸟类冲而不定。尔乃一气晴後，初阳照前。宿雨霁而犹湿，晓露而正鲜。熠熠有光，映空水而焕若；累累无数，遍池塘而炯然。宛转而鱼目回视，冲融而蚌胎未坚。因沾濡而畜，随散合以亏全。轻彩荡渊，香厌。明玑而夜月争光，丹粟而晨霞散日。其息也与波俱停，其动也与风皆急。若转於掌，乃是江妃之珠；如凝於盘，遂成泉客之泣。冰壶捧之而殊伦，水镜沈精而莫及。则知气有相假，物有相资。惟雨露之留处，当芙蓉之茂时。虽赋象而无准，必成形而在兹。喻於人则寄之生也，拟於道则冲而用之。自契元珠之妙，何求赤水之遗。
○动静交相养赋（并序）
居易常见今之立身从事者，有失於动，有失於静，斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自敬遵，命曰《动静交相养赋》云：
天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养则两伤而交病。故圣人取诸震以发身，受诸复而知命。所以《庄子》曰“智养恬”，《易》曰“蒙养正”者也。吾观天文，其中有程。日明则月晦，日晦则月明。明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信。阳进则阴退，阳退则阴进。进退交养，寒暑乃顺。且躁者本於静也，斯则躁为民，静为君。以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者生於无也，斯则无为母，有为子。以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。在舟为楫，在弩为机。不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。在门为键，在轮为尼。不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生於世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，後之则不及时。交养之间，不容毫厘。故老氏观妙，颜氏知几。噫！非二君子，吾谁与归。
○泛渭赋（并序）
右丞相高公之掌贡举也，予以乡贡进士举及第；左丞相郑公之领选部也，予以书判拔萃亚科。十九年，天子并命二公对掌钧轴，朝野无事，人物甚安。明年春，予为校书郎，始徙家秦中，卜居於渭上。上乐时和岁稔，万物得其宜；下括铥遂官闲，一身得其所。既美二公佐清静之理，又荷二公垂特达之恩，发於嗟叹，流为咏歌。予时泛舟於渭，因为《泛渭赋》以导其意。词曰：
亭亭华山下有人，兮望兮，爱彼三峰之白云；泛泛渭水上有舟，沿兮氵斥兮，爱彼百里之清流。以我为太平之人兮，得於斯而优游。又感阳春之气熙熙兮，乐天和而不忧。曰予生之幸兮，时哉时哉。当皇唐受命之九叶兮，夷与华而无氛埃。及帝缵位之二纪兮，命高与郑为盐梅。二贤兮爰立，四门兮大开。凡读儒书与履儒行者，率充赋而西来。虽片艺而必收兮，故不弃予之小才。感再遇於知己，心惭怍而徘徊。登予名於太常兮，署予职於兰台。台有兰兮阁有芸，芳菲菲兮其可袭。备一官而无事，又不维而不絷。家去省兮百里，每三旬而两入。川有渭兮山有华，澹悠悠其可赏。目白云兮漱清流，