左旋
，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。
”时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之，因为草堂记。
○许昌县令新厅壁记
民非政不，政非官不举，官非署不立，是三者相为用，故古君子有虽一日贝梯其墙屋者，以是哉。许昌县居梁、郑、陈、蔡间，要路由於斯，当建中、贞元之际，大军聚於斯，兵残其民，火焚其邑，大田生荆棘，官舍为煨烬，乘其弊而为政，作事者其难乎！去年春，叔父自徐州士曹掾选署厥邑令，於是约已以清白，纳人以简直，立事以强毅。以清白故，官吏不敢侵於民；以简直故，狱讼不得留於庭；以强毅故，军镇不能干於县。由是居二年，民用康，政用暇，乃曰：“储蓄邦之本。
”命先营仓。又曰：“公署吏所宁。”命次图厅事。取材於土物，取工於子来，取时於农隙，然后丰约量其力，广狭称其位，俭不至陋，壮不至骄，庇身无燥湿之忧，视事有朝夕之利。官由是而立，政由是而举，民由是而。建一物而三事成，其孰不韪之哉？呜呼！吾家世以清简垂为贻燕之训，叔父奉而行之，不敢失坠，小子举而书之，亦无愧辞。若其官邑之省，风物之有亡，田赋之上下，盖存乎图谍，此略而不书。今但记新厅之时制，与叔父作为之所由也。
先是邑居不修，屋壁无纪，前贤姓字，湮泯无闻。而今而后，请居厥位者，编其年月名氏，自叔父始。时贞元十九年冬十一月一日记。
○养竹记
竹似贤。何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始於长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及於亭之东南隅，见丛竹於斯，枝叶殄瘁，无声无色。
询於关氏之老，则曰此相国之手植者，自相国捐馆，他人假居，繇是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑馀之才，长无寻焉，数无百焉，又有凡草木杂生其中，[
VDC]茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，翦弃若是，本性犹存，乃芟蓊荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。於是日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之於草木，犹贤之於众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之，贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书於亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻於今之用贤者云。
○东林寺经藏西廊记
元和初，江西观察使韦君丹於庐山东林寺神运殿左甘露坛右建修多罗藏一所，土木丹漆之外，饰以多宝，相好严丽，邻诸鬼功。虽两都四方，或未前见，一切经典，尽在於内，盖释宫之天禄石渠也。初藏既成，南东北廊亦具，独西未作，而韦君薨。迨今十馀年，风日所飘燥，雪雨所沾湿，西南一隅，坏有日矣。僧坊众惜之，予亦惜之，非不是图，财力不足。暨十三年，予作景□律师塔碑成，景□弟子馈绢百匹。
予以法施净财，义不己有，即日移用作藏西廊，因请寺长老演公、满公、琳公等经之，寺纲维、令杲、灵达等成之，盖欲护前功，偿始愿，非任於布施相、功德心也。其集经名数与创藏由缘，详於李肇碑文，此但书新作西廊而已。十四年月日，忠州刺史白居易记。
○东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记 浮图教有茶毗威仪，事具《涅经》，陀罗尼门有《佛顶咒》功德，事具《尊胜经》，经文甚详，此记不载。今但载大师僧行佛事，与建幢义趣而已。大师姓吉号智如，绛郡正平人。自孩及童，不饮酒，不茹荤，不食肉，不儿戏。年十二授经於僧皎，二十二受具戒於僧晤，学四分律於昙律师，通楞伽思益心要於法凝大师。贞元中
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