左旋
，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名，师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与俗人有缘，用（一作月）开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉；起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉；其馀退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中，师为医王乎？生死海中，师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失，粤以开成三年冬十二月，示灭於奉国寺禅院，以是月迁葬於龙门山，报年六十三，僧夏四十四。
明年，传教主院上首弟子沙门清闲，纠门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其诸升堂入室，得心要口诀者，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈（一作磁），云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各於一方，分作佛事，咸鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也，不其盛欤？
众以余忝闻法门人，结菩提之缘甚熟，请於塔石，序而铭曰：
伊之西北，洛之南东。法祖法孙，归全於中。旧塔会公，新塔照公。亦如世礼，於本宗。○唐抚州景□寺故律大德上宏和尚石塔碑铭（并序）元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈，与白黑众千馀人，俱实持故景□大德宏公行状一通，贽钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先师碑，会有故不果。十二年夏，作石坟成，复来请，会有病不果。十三年冬，作石塔成，又来请，始从之。
既而僧反山，众反聚落，钱反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其词云尔。
我闻竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八万四千法门。是三者迭为用，若次第言，则定为慧因，戒为定根。定根植则苗茂，慧因树则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如来十弟子中，称优波离善持律；波离灭，有南山大师得之；南山灭，有景□大师得之。师讳上宏，姓饶氏，曾祖君雅，祖公悦，父和（一作知）恭，临川南城人。
童而有知故，生十五岁发出家心，始从舅氏剃落；壮而有立故，生二十五（一作二）岁立菩提愿，从南岳大圆大师受具戒；乐其所由生故，大历中不去父母之邦，请隶於本州景□寺；修道应无所住故，贞元初离我所，徙居洪州龙兴寺说法；亲近善知识故，与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游；佛法属王臣故，与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善；提振禁戒故，讲《四分律》，而从善远罪者无其数；
随顺化缘故，坐甘露坛，而誓众主盟者二十年；荷担大事故，前后登方等、施尸罗者十有八会；救拔群生故，婆娑男女由我得度者万五千七十二人；示生无常故，元和十年己亥迁化於东林精舍；示灭有所故，是月丙寅归於南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。自生至灭，随迹示教，行止语默，无非佛事。夫施於人也博，则反诸己也厚，故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林，琢石为塔，塔有碑，碑有铭。铭曰：
佛灭度后，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。谁反是香，谁复是味，景□大师。景□之生，一匡刍，中兴毗尼。景□之灭，众将安仰，法将畴依？昔景□来，行道者随，践迹者归。今景□去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有记事者，以真实辞，书於塔碑。
○唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭（并序）如来灭后后五百岁，有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成，号神凑，京兆蓝田人。既出家，具戒於南岳希操大师，参禅於锺陵大寂大师，志在《首楞严经》，行在《四分毗尼藏》，其他典论，以有馀力通。大历八年，制悬经、论、律三科策试天下僧，师中等得度，诏配江州兴果寺。后从僧望，移隶东林寺，即雁门远大师旧道场，有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺，兴佛事。元和十二年九月七日遘疾，二十六日反真，十月十九日迁全身於寺道北雁门坟左，春秋七十四，夏腊五十一。
至乎哉！师本行也，以精进心，脂不退轮，以勇健力，挝无畏鼓。故登坛进律，郁为法将者，垂三十年，领羯磨会十三，化大众万数。仪范所摄，惠用所诱，贵高憎慢，罔不降伏。其威重如是。自兴果起东林
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