左旋
？所以君子养其身，养其公也；小人养其身，养其私也。身以及家，家以及国，国以及天下。以公道养天下，则天下肥也；以私道养天下，则天下削也。养身之道，岂容易哉！养其公者，天道养也；养其私者，人情养也。以天道养其人，则合天矣；以人情养其人，则不合天矣。以人情养，其人自弃矣。天道质也，人情文也；天道静也，人情动也。质者生之侈也，静者生之得也，动者生之弃也。文不以质胜之，则文为弃矣；动不以静制之，则动为弃矣。天者水之谓也，人者鱼之谓也。
鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。鱼可安於水而不可玩於水，其失也，在乎恣波浪而不回也；人可安於天而不可玩於天，其失也，在乎恣嗜欲而不回也。所谓安於天者，法天之味而食之，食不违於四时也；法天之听而听之，听不违於五节也；法天之明而视之，视不违於五色也。食与视听苟违於天，则疾裁之矣。故曰君子法天而行身也，小人玩天而弃身也。书之座右，嵇康犹有所弃；秦之医和，晋之杜蒯，其亦不书於右，则何以为君子之座哉？
良药苦口也，苦口获罪於人，苟或有矣，仁义之获罪於天，未之有也。恩养下将远辞违，书写至诚之言，不胜惶悚之甚。不宣。郊再拜。
○赞维摩诘
貌是古印，言是空音。在酒不饮，在色不淫。非独僧礼，亦使儒钦。感此补亡，书谢悬金。 ☆李岩
岩，德宗朝礼仪使判官司门郎中。 ○谏为肃王造塔疏
坟墓之义，经典有常，自古至今，无闻异制。层砖起塔，始於天竺，名曰浮图，行之中华，窃恐非礼。况肃王天属，名位尊崇，丧葬之仪，存乎简册，举而不法，垂训非轻。伏请准令造坟，庶遵典礼。 ○妇为舅姑服期年议
谨按《大唐开元礼》五服制度，妇为舅姑，及女子适人为其父母，皆齐衰不杖周。稽其礼意，抑有其由也。盖以妇人之道以专一，不得自达，必系於人，故女子适人，服以夫斩，而降其父母。《丧服传》曰：“女子以适人，为父母何以周也？妇人不二斩。妇人从人，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。父者子之天也，夫者妻之天也，先圣格言，历代不易。以此论之，父母之丧尚止周岁舅姑之服无容三年且服者报也，虽有加降，不甚相悬。故舅姑为妇大功九月，以卑降也；
妇为舅姑齐衰周年，以尊加也。其父母舅姑除变之节，十二月小祥，除腰，十三月大祥，除衰裳去，十五月而礻覃，逾月复吉。
☆王绅
绅官宁国令。
○周氏墓石
夫人姓周氏，其先汝南人也。爰自炎汉，达於有唐，绵历衣冠，其来尚矣。曾王父府君，皇承务郎，敕授蓟州三河县令；王大父府君归，皇宣德郎试左赞善大夫，赏绯鱼袋兼上柱国；王父君彦，皇彭城郡高望府折冲，赏绯鱼袋兼上柱国。皆业崇儒行，世继簪组，闾次门庆逾长。夫人则折冲府君之长女。幼年贞柔，至性纯孝，凛乎正气，贤行自天，雅量绝俦，风期难并。佐君子，令淑尤彰，雍睦承家，母仪增书。是以（阙）俭恭闻惠和，不以铅粉益容，但以礼节资德。
时贞元辛巳岁，寝疾终於莫亭集贤里之私第，伏枕逾月，医无所为，以其年五月十三日，奄从於化，享年四十八。呜呼！天命数尽，生也有涯，哀哉哲人，何为不寿！瑶琴绝听，宝镜休，珍玩满室，莫之能守。亲戚弥切，痛无偕老之期；歧路感伤，嗟有怀仁之德。以其年冬十一月八日，卜兆於莫阝城东南二十五里世业原平之礼也。云结长川，风悲草树。嗣子操，次子模，并残骸毁容，能竭孝道，虑恐陵谷将变，岁序将迁，刊石纪时。其铭曰：
郡城东南兮滹水湄，岁往月来兮无尽期。明明寒月兮对孤垅，萧萧白杨兮风吹。 ☆蒋偕
偕，秘书监子。以父任历右拾遗、史馆修撰，转补阙、主客郎中，累迁太常少卿。 ○李司空论谏集序
公元和二年四月，以监察御史选充翰林学士，未几，改主客员外郎，依前充学士，逾年转司勋员外郎，来年改本司郎中，依前充学士。自始直内署，周旋凡五年，不独以文章号令为应职，意欲极直谏之道，开天子之耳目，致生人於仁寿，以为己任。是时因抗言论事，面命授中书舍人，赐之金紫，时宪宗固以为南司大用矣。不逾年，自户部侍郎遂平大政。其後二十年间，崇践中外，卒以刚鲠，致奸凶之大祸。大中初，有诏史官，差第元和间相臣五人、将臣五人，将命图形，以补凌烟二十四人之次，有司即以公之名迹列在选中。
及上奏，独公之名留中不报
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