左旋
，何以无忠敬之目欤？愚论之曰：式也不疾任求之目，不闭吉邑之口，其罪也；无王浩弃家之心，无谯元受毒之志，其罪也；如辟之反天子弃坟墓，乃曰顾式说一梦以结其心，署一牒以张其势，岂其然乎？夫人臣不幸罹於是，惟死而已矣。然孟子曰：“生吾所欲也。”矧自轲已下哉？使死之易，则王谅、李业、虞悝、鸿信不足贵也。意者将不可以必死望人乎？始以不死罪之，以怀生贬之，是异论也。夫谥者易其名者也，夫子曰：“名以出信。”又曰：“名之必可言也，名不正则言不顺，以至于刑罚不中。
”正谓此耳，夫岂容易哉？《语》曰：“於其所不知，盖阙如也。”恍惚之梦，驳议之外无言者，惧非所以昭示後世也。《皋陶谟》曰：“五刑五用哉。”言用刑当其罪也。刑其支体於一时，犹须当其罪，矧刑其行义，揭之於千万年欤？《康诰》曰：“敬明乃罚。”请依前谥为倾。
☆杜周士
周士，京兆人，乡贡进士。○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵）国家自诚而明，讲信修睦。既移风以设教，每登贤而制禄。由是命司乐之职，掌彼成均；教舞勺之童，取诸乡族。常德咸事，庸言可复。纳诸轨物，则物有其容；摄以威仪，则仪无不淑。日就月将，不疾而速。於以见中和之教克修，杞梓之材可育。观鼓箧请益，摄齐员来。严师尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，无思不厌；听撞锺之问，有说必该。心不忘於翼翼，视有主於梅梅。审依仁即童蒙之求我，语成器如梓人之理材。
且鼓舞铿，徒闻於物格；兴道讽诵，亦资於释回。岂如中以理心，和而适分。敬居简而可久，德有常而不紊。孝实天经，友为义训。本其至也，可以赜天地之情；引而伸之，可以畅雍熙之运。则知敦和章德，在圣与仁。革蒙惑於初志，致辉光於日新。於以代天工，则庶绩时序；於以施邦教，则百姓皆淳。斯可谓理以乐成俗，师以贤得人。於戏！至教在兹，无从匪彝。合游洋以来学，任道德而为资。孝友祗庸，则无不顺者；自上下下，可咸使由之。夫然，则乐之教也，义微而婉。
以八音为制，以六德为本。既履孝而资忠，宜任重而道远。若然者，安得不慎其终而思其反者也。
○代孔大夫乞朝觐表
臣某言：臣以斗筲之资，荷旄钺之寄，职兼千乘，位总十连，而节制颂条，曾无可纪，妨贤专禄，亦已四年。由是再陈表章，备沥衷恳，诚在必达，义无苟安。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下忧勤万务，砥砺庶工，服劳中外者有更践之常，受寄方隅者无专任之幸，所以俗用丕变，官称得人，坐致平治，实使均一，天下幸甚，天下幸甚。今辄冒犯严谴，更陈丹悃，不敢广引远事，请以近日言之。至如杨於陵、郑、马总等，或从偏镇陟授，或自周行莅事，或三年获归，或三考除替，公议惟允，私愿亦伸。
伏乞圣慈平分，许循往例，赐停见职，择用君才，则圣代盛审官之规，微臣无去国之叹。无任祷祈之至。
○代崔中丞请朝觐表
臣某言：臣历刺三州，连总三府，外任逾纪，入觐无阶，就日望云，魂飞心往，臣某中谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下覆载无私，遐迩同钦，复升平之故事，继前圣之高踪，中外践更，出入迭明。臣以虚薄，叨受恩荣，徒竭夙夜之心，未伸朝夕之敬，天威咫尺，诚寤寐而无违，□汉昭回，固瞻仰而何及，是以前在朗宁，封章累上。及移临松漠，星纪屡周，微衷尚隔於戴盆，积望徒悬於管，葵藿之诚弥切，犬马之恋愈深。人欲天从，於兹未难，下情上达，终冀不诬，敢黩宸严，罄陈丹恳。
伏乞赐臣除替，许至阙庭，厕蹈舞於群寮，备班行之散地，足趋中禁，目睹大明，俾成九族之荣，以尽百生之幸，非敢窃国宾五献之礼，希康侯三接之恩，一觌龙颜，万死为足。无任恳到迫切之至，谨遣某官陈乞以闻。
●卷六百九十四
☆高元裕
元裕字景圭，渤阳人，始名允中，大和中改今名。第进士，元和中累擢尚书左丞，出为宣歙观察使，入授吏部尚书，拜山南东道节度使，封渤海郡公。卒年七十六，赠尚书右仆射。 ○请外台御史振举旧章奏
伏以天下三司监院官带御史者，从前谓之外台，得以察访所在风俗，按举不法。元和四年，御史中丞李夷简亦曾奏，知监院官多是台中寮属，伏请委以各访察本道使司及州县有违格敕不公等事，罕能遵行。岁月既久，事须振起，伏请自今以後，三司知监院官带御史者，并属台司，凡有纪纲公事，得以指使。
○请将贺兰进兴等重付台司覆勘疏
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