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2-全唐文-清-董诰-第3605页
德同周道”为韵）
育物恩广，垂衣道丰。流德泽於行苇，示仁心於牧童。且曰，驱尔牛羊，勿近萋萋之道；恐其蹄角，践伤泥泥之丛。斯乃家国攸用，华夷所同。俾遂生荣之性，仍敦忠厚之风。是以发於蒿莱。今被仁风，所贵不殊於稷黍。懿夫拂水沙际，摇烟路傍。安可纵三牺而蹂躏，放千足以跳踉。莫不钦圣教，感吾皇。戒彼畜之奔逸，免斯条之折伤。由是绿野分驱，苍葭共保。但局桃林之坂，自金华之草。春风泽畔，如生腓字之心；落日山边，尽认下来之道。况乎挺本方茂，为航可嘉。び靡而争芳荇叶，参差而竞秀兰芽。若使大武斯履，柔毛所加。则八月洲前，无复凝霜之叶；三秋江上，难逢似雪之花。是以咸仰嘉猷，式遵元德。牧者既以承其教，虞人得以修其职。故能隔莹蹄於平野，莫往莫来；限贲首於荒郊，自南自北。然後泽靡不洽，恩无不周。国有殷充之实，家无罄匮之忧。网不入於污池，斯言莫偶；斧以时於林薮，厥义难侔。伟夫至理弥彰，前经可驾。远符大雅之什，允协文王之化。因知皇王之教，所忧不惟禾稼。
○圣人不贵难得之货赋（以题为韵）
披老氏之遗文，见圣人之垂则。戒君上之所好，虑天下之为惑。且物有藏之无用，求之难得。若将（一作其）贵也，则廉贞之风不生；吾苟贱焉，庶嗜欲之源可塞。斯乃复道德之本，为政化之端。虽闻乎无胫以至，会忘其拭目而观。於以息襄攵，激贪残。皆重黄金，我则捐山而孔易；咸嘉白壁，我则抵谷以奚难。莫问瑕瑜，讵论妍不。节俭之德既著，饕餮之名何有。裘因焚後，应无为狗之劳；珠自锻来，已绝伺龙之丑。只如照车於魏，徒称径寸之贵；易地於秦，虚重连城之珍。一则受欺於强国，一则见屈於圣人。岂若端耳目，寂形神。视彼琼瑰之类，齐乎瓴<商瓦>之伦。义动贪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，尽兹有伪以归真。可使路不拾遗，人忘好货。顾子有摘玉之志，俾尔无攫金之过。则以此行道而大道复隆，以此移风而元风再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必将去尔箧而控尔颐。亦何必树美珊瑚，竞列华筵之玩；布求火浣，长充内府之资。方今阐灵符，握金镜。若能来淮夷之琛，不以为贵；入王母之环，不以为盛。上崇朴素之道，下率廉隅之性。岂惟咸五而登三，可与大庭而齐圣。
○耀德不观兵赋（以“圣德照临，寰区清泰”为韵）
声教斯播，戎夷自平。只在推贤而耀德，岂由命将以观兵。垂彼衣裳，示朝廷之有序；橐其弓矢，俾海内以惟清。皇帝以眇属前闻，遐观列圣。谓修文而可致其肃穆，谓立武必伤乎性命。将欲来万国之好，去百王之病。鸿私元泽，常昭天子之仁；豹略经韬，不授将军之柄。故得地协三无，风清八区。混轨文於殊俗，销剑戟於烘炉。况其德乃车也，兵犹火乎。岂宜执以二三，临於下土；安可封其十万，扰彼边隅。所以修之为勤，戢之不惑。汤修而葛伯斯服，舜舞而有苗自格。是知失德者由乎纵五兵，偃兵者在乎兴七德。今则朔野烽灭，辽阳戌。尧心非乐乎丹浦，周马已归乎华山。使行喙息之微，咸跻寿域；见执锐被坚之役，尽复人寰。然後泽溢区中，尘消塞外。四方忘覆载之力，百姓免杀伤之害。雕题辫，倾心而俱喜子来；率土普天，鼓腹而悉歌时泰。盖由煦妪仁广，含宏道深。慕羲农之化洽，鄙汤武之君临。晓月彤庭，共睹乾坤之量；秋风榆塞，不闻金革之音。斯乃帝道潜融，宸襟洞照。得允文允武之体，臻一张一弛之要。可谓超五帝而越三皇，合二仪而齐两曜。
○倒载干戈赋（以“圣力克彰，兵器斯戢”为韵）
欲廓文德，先韬武功，倒干戈而是载，铸剑戟以欣同。千里还师，回刃於戎车之上；一朝偃伯，垂仁於王道之中。皇上以心宅八，威加四极。有罪必伐，无征不克。旌旗西响，竞纳款於中原；鼙鼓东临，咸献俘於上国。然後轸宸虑，恻皇情。万姓苟宜於子视，三边可俟其尘清。由是罢师旅，休甲兵。干橹势倾，压双轮而委积，戈色寝，满十乘以纵横。盖以战乃危事，兵惟凶器。欲今永脱於祸机，必使先离乎死地。所以前俄睹，回辕继至。虞舜舞而曾用，比此宁同；鲁阳挥以员来，於斯则异。既不授其豹略，乃长包於虎皮。谅橐弓而若此，讵返旆以如斯。徵彼《礼》经，折轴苟闻於山立；考诸《易》象，盈车徒见其离为。岂虑自焚，诚同载戢。五兵从此以毕弭，七德於焉而复立。遂使顽凶之子，无日可寻；更怜忠烈之臣，徒云能执。故得杀气潜息，嘉猷孔彰。以此怀柔，而何人不至；以此亭育，而何俗不康。罢刃销金，道无惭於齐帝；放牛归马，德宁愧於周王。大矣哉！因尔仁天，用藏兵柄。得东征西怨之体，见师出凯旋之盛。小臣伏睹乎橐，敢不歌扬於明圣。
○握金镜赋（以“圣人执持，照临寰宇”为韵）
至明者莫尚乎金镜，可类者莫先於圣心，既施之於日用，如握此以君临。有象必昭，含万灵於睿圣；无幽不烛，若百炼於宸襟。稽夫禀气於无形，成功於至妙。苟取喻於在掌，讵有疲於屡照。外发皇明，中凝德耀。克符磨莹之体，允叶提携之要。故能