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2-全唐文-清-董诰-第3894页
可以乱人之国。臣欲宫中之美者，迁於胡庭。是臣使乱国之物，不逞於汉而移於胡也。昔闳夭献美女於纣而免西伯，齐遗女乐於鲁而孔子行，秦遗女乐於戎而间由余。是岂曰选其恶者遗之，美者留之邪？陛下以为美者，是能乱陛下之德也。臣欲去之，将静我而乱彼。陛下不以为美者，是不能乱我之德，安能乱彼谋哉？臣闻太上无乱，其次去乱，其次迁乱。今国家不能无乱，陛下不能去乱，臣为陛下迁乱耳。恶可以为美为彼得乎？”帝不能省。君子曰：“良画工也，孰诬其货哉？”
○齐司寇对
齐境多寇，司寇不理。景公召司寇让之，反诤公曰：“请理君朝廷之寇也。”公曰：“君废其职，反责我，欲辞其责也？”曰“不然。君不闻鼷鼠之牙乎？食人与百类，虽尽而不痛，俗谓之廿口鼠也。鲁国之牛，闻食其角矣，请以是讽焉。牛之寝，有蚊蚋挠其肤毛，必知鼓耳摇尾以挥之。及鼷鼠食之，即不知痛也。鼠之一牙，岂不甚於蚊蚋千乎？以其口甘，虽贯心彻骨而不知也，况其角乎？公诚职臣以司寇，请司朝廷之寇，然後司封疆之寇也。朝廷之寇，其鼷鼠乎？食君之角矣，又将贯骨与心也，是患大而君不知也。封疆之寇蚊蚋乎？但挠君之肤毛耳，君将鼓耳摇尾而挥之，是患小而不知大也。臣所以急其大而不知，漫其小而得知也。”景公不喻，竟坐司寇以不事。晏子曰：“司寇死，田氏为鼷鼠於齐矣。”
○祀黄熊评
传曰：“子产聘晋，晋侯有疾，梦熊以为厉鬼。子产曰：‘鲧之神化为黄熊，鲧为夏郊，三代祀之。晋为盟主，未之祀乎？’遂使祀之。”而杜预又注曰：“言周衰晋为盟主，得佐天子祀群神也。”曰：异乎吾之说也。若鲧为夏郊，三代祀之，即掌周礼者存焉。晋为盟主，岂天子祀典，宜诸侯而僭之邪？是不可祀之者一也。羽山又非晋望，是不可祀之者二也。鲧若为天下疠，即有天子太疠司共祀矣，是不可祀之者三也。若为一国之疠，即有侯东海者国疠司其祀矣，是不可祀之者四也。况祀为夏后，鲧有归祀，又不为疠，是不可祀之者五也。子产言祟疠之事有二，吾取其一焉。言实沈台骀之祟，吾取之矣。黄熊之疠，吾不敢闻。晋侯方疾，其或荒邪内作，偶梦色象之一物，谓之黄熊。安可执加鲧厉而为昏越之祀哉？
○穷达志
君子宁小穷而大达，小人宁小达而大穷。小者人之役，大者人之道也。孟子论帝王之道於诸侯，诸侯不志我言则去之，岂不以小穷而大达欤？卫鞅论帝王之道於秦伯，秦伯寐。於是鞅乃易之以霸强之术而苟容之，岂不谓小达而大穷欤？君子不患乎无才，患乎不知穷达之理也。孟子大达，远盗蹊而遵正路者也。卫鞅大穷，舍正路而趋盗蹊者也。秦不知蹊以问鞅，鞅指之趋盗蹊而强去也。我知盗之蹊而返然之，曷若遵正路而远盗蹊哉？
○内夷檄
四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信。虽身出异域，能驰心於华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出於华，反窜心於夷，吾不谓之华矣。窜心於夷，非国家之窜尔也，自窜心於恶也。岂止华其名谓之华，夷其名谓之夷邪？华其名有夷其心者，夷其名有华其心者。是知弃仁义忠信於中国者，即为中国之夷矣。不待四夷之侵我也，有悖命中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不可与人伦齿，岂不为中国之夷乎？四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。
☆李绰
绰字肩孟，吏部侍郎舒曾孙，官膳部郎中。
○尚书故实序
宾护尚书河江张公，三相盛门，四朝雅望。博物自同於壮武，多闻远迈於胥臣。绰避难圃田，寓居佛庙。秩有同於锥印，迹更甚於酒佣。叨遂迎尘，每容侍话。凡聆徵引，必异寻常。足广後生，可贻好事。遂纂集尤异者，兼杂以诙谐十数节，作《尚书故实》云耳。
○仙庙兴功记
夫人道阳教，重元妙理，考虚无之迹，合慌惚之言，则有（阙）周灵王太子驾鹤冲天，遗庙之所在也。绵祀千百，与世瞻依。而榱栋倾颓，涂摧剥。肃恭奚展，焚醮无归。今河阳行军怀州刺史仆射清河张公，即留守太保相君之令弟。游心众妙，秉志出尘。省日费之资，出星冠之侣。鸠工合力，易朽为坚。扶曲槛於层峦，正飞甍於绝。容可久，胜事一新。□路重开，庶睹宾天之驾。风篁无废，如闻夜月之笙。观主苏尊师以克就厥功，宜刊贞石。谓绰执赵之敬，沐穰苴之仁。猥命撰词，不敢坚挹。时乾宁四年正月三日记。
☆裴贽
贽，宰相坦从子。第进士，擢累右补阙御史中丞刑部尚书。昭宗立，拜中书侍郎同中书门下平章事。寻兼户部尚书。帝幸凤翔，为大明宫留守，进尚书左仆射，以司空致仕。朱全忠将篡，贬青州司户参军，杀之。
○请祧顺宗奏
窃以昭宗皇帝山陵虞祭毕太庙，合定祧迁，下尚书省集议闻奏者。伏以庙朝大礼，宜循故实。今据大常博士李侗柳庄议状，证引不同，