左旋
。平明而钻燧献入，匍匐而当轩奏毕。初焰犹短，新烟未密。我後乃降睿旨，兹锡有秩。中人俯偻以声听，蜡炬分行而对出。炎炎就列，布皇明於此时；赫赫遥临，遇恩光於是日。观夫电落天阙，虹排内垣。乍历闱琐，初辞渥恩。振香炉以朱喷，和晓日而焰翻。出禁署而萤分九陌，入人寰而星落千门。於时宰执具瞻，高卑毕赐。降五侯以殷渥，历庶僚以简易。爰逐来命，风随逸骑。入权门见执热之象，阅有司识烛幽之义。咸就第以照临，示广德之遐被。
於是传诏多士，同欢令辰。将以明而代暗，乃去故而从新。均於庭燎，贶彼元臣。熠熠当门，烟助松篁之茂；荧荧满目，焰如桃李之春。群臣乃屈膝辟易，鞠躬。捧煦育之温惠，受覆载之光泽。各罄谢恳，竞输忠赤。拜手稽乎，感荣耀之无穷；舞之蹈之，荷鸿私之累百。然後各爨鼎镬，传辉膳官。争焚炉炷，竞膏兰。销冷酒之馀毒，却罗衣之晓寒。方知春秋故事，未逾於我。周礼救灾，徒称变火。曷若赐於百官，万方同荷。
○大演虚其一赋（以“首先处虚用随数”为韵）大演之数五十，其用四十有九。未谕一之本末，徒讶数之奇偶。於是稽所据，推所受。以不用为用端，以非数为数首。方知一不可见，上不在天；一不可寻，下不在田。是太极含三之本，居混元不二之筌。成出天入地之契，乘屈伸合散之权。作数之本，为唱之先。伏质於无体之体，反形於自然而然。则无者有之宗，有者无之据。一从虚而体立，数凭一而神助。舒而用，万象自虚无而来；摄而终，万象复虚无而去。
安得不存我而立，因我而著。昧者以此一为无用之徒，先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不足，兼之则义有馀。终万物之末，始万物之初。在穷理以考实，勿存形而课虚。亦犹一人无为，兆人欣从。一气无体，群生所共。本立而道存，主适而臣从。若十二月之输转，不宰者岁之宗；三十辐之运行，无有者车之用。今则以未分而象太极，中分而象二仪。未分而百事隐，中分而百事随。然後四四而布，七七而具。可以明浅深，可以明好恶。总而举也，叶仲尼知命之筹；
考其成焉，契伯玉识非之数。傥明得一之义，庶达传心之路。
○却走马赋（以“天下有道，无所用之”为韵）贞元初既平凶丑，海县安阜。归戌人於田里，却战马於陇亩。所以示力争之无益，昭静胜之足有。乃命司武，辟御皂。出群驺於紫陌，阅众骥於黄道。吉行之乘，存六驳而有馀；无战之时，惜万蹄而空老。於是脱羁鞅，任超逾。腾骧於古塞之外，饮於洪地之隅。恣萧萧之永逸，免逐逐之长驱。天厩初辞，诚贵人而贱畜；农车傥驾，亦以有而之无。留之则其骏足而不与人共，舍之则遂其生适而省国用。顾东道之常来，凌北风而远纵。
曩者扬镳喷沫，擐甲鸣鞭。角紫燕以行地，随飞龙而御天。追风於阵表，绝电於君前。功德难忘，信弥多而不厌；骄者作戒，故虽爱而必捐。任物自然，仁之上者。修文偃武，德之要也。屏危事之形影，张礼容於宗社。尚兹恬淡，见道发宸衷；释彼权奇，知化成天下。材虽驵骏，用亦有时。艰难则云从而骋力，开泰则野逸而呈姿。昔常代於人劳，良多效矣；今则遂其天性，非曰弃之。感君恩之有序，弥天壤而得所。望骖而踯躅，依水草而容与。彼周武之归，汉文之却，曷足方我王之明举。
○吴坂马赋（以“下睹泥骥，回知贵驹”为韵）吴坂之马兮骏且奇，伊孙阳兮知不知。伏枥而谁怜拘绊，倚而但见清羸。两耳长垂，不断於嘶风喷月；四蹄可试，何愁於玉勒金羁。当其初出渥洼，孰分驽骥。虽白日之可逐，曷青□之自致。顿衔骧首，逢人兮不鸣强鸣；弄影超群，知已兮未至须至。嗟乎！全无刍粟，半卧沙泥。况精灵之粗有，亦毛骨以非低。金埒行时，傥拔风尘之迹；玉鞭垂处，愿亲桃李之蹊。於是将跃未腾，欲真尚假。徘徊龙厩之侧，卷盐车之下。
良时易失，常怜过隙之光；朗鉴难逢，多是迷途之者。善相爰来，精神陡回。奋迅而猬毛俱耸，嘶鸣而星眼俄开。旧皂云辞，步步而风□借便；长衢一去，行行而珂相催。曩夕犹贱，凌晨已贵。群心惕惕以暗伏，众口喧喧而相谓。乍同曲突，收将宫徵之音；又似丰城，指出斗牛之气。盖非斯人无以辨龙驹，非斯马无以动寰区。固二者之冥契，播一时之令图。马兮虽遇新知，还因旧主。傥一顾之未替，必载驰而可睹。更有瑶池方外之程，愿著鞭於造父。
○骥伏盐车赋
有骥子兮，维之朽索。服盐车兮，困於绝漠。将发愤於一哀
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