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2-全唐文-清-董诰-第4338页
琴之体，既有人肩，而无其首。尚象之义，将为未备。斯所以圆其首，曲其翅，方其肩，短其足。自馀改制，颇殊旧式。七月丙戌朔七日壬辰造毕。於是施轸珥，调宫商，叩其音韵，果然清远。故知彼群山之常材，此台岳之秀气，用白贲之全质，施绿绮之华彩。遁世无闷，有心之所；寂虑怡神，得导和之致。与其游灵溪，登华峰，坐皓月，凌清飙，先奏《幽兰白雪》，中弹《蓬莱操白雪引》，此二弄自造者。其木声也，则琅琅锵锵，若球琳之并振焉。诸弦合附，则采采粲粲，若□雪之轻飞焉。众音谐也，则喈喈雍々，若鸾凤之清歌焉。因时异态，变化不穷，触类通神，幽兴无已。非丝桐之奇致，何感会之若是？取声之入神者清角清徵，体之全真者素也。故云“见素”，字以厥义，式表其德。敬而友之，期乎益矣！
夫木之为用也多矣，乐之为声也众矣，未若以桐制琴之为也。何者？咸池率舞，资八音之协；箫韶来仪，备九成之奏。而桐树自延於丹凤，琴声乃降诸元鹤，为感通之所致。斯在乐之特优，岂不以其象法天地；其音谐律吕，导人神之和，感情性之正者哉？自古贤人君子，莫不操之以无闷，玩之而无攵。左琴右书，盖有以也。清素者，以山名桐柏，而桐树生焉。地号灵墟，而灵气出焉。故有将遽长佳材，则成雅器，调高方外，弄送邱中。同心之言，得意於幽兰矣！岁寒之操，全贞於风松矣！相与为冥寂之友者，淡交於琴乎？
●卷九百二十五
☆吴筠（一）
筠，鲁中儒士。举进士不第，乃入嵩山依潘师正为道士，传正一之法。元宗闻其名，遣使徵之，令待诏翰林。天宝中，李林甫、杨国忠用事，坚求还山，不许。乃诏於岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。终於越中。
○思还淳赋
伊太素之玄风，迨羲轩而浸隐，虽朴散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以沦亡，及殷周而殆尽，唯挺生之尼父，睹浇漓而致悯，乃修诗书制礼乐以救崩ㄨ，将驱末驾以旋轸。元元彼流沙，遗《道德》於关尹，信文约而义赜，俾浮竞以返本。固天运之推迁，虽圣人亦不能扶其颠陨。五霸既没，七雄交驰，爰至暴秦，儒残道隳。皇汉底定，人怀缉熙，孝文御宇，所向无为，刑法几措，欢心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇於典仪，虽纯懿未举，而文章载施。元、成懦弱，政教陵迟，彼苍生息肩之日，在世祖中兴之时。何孝明之匪德，为袄梦之所眩，创戎神之祠宇，遵恍惚之妄见。始涓涓於滥觞，终浩瀚以流羡，历三国而犹微，更五胡而大建。华夏之礼废，边荒之风扇，气悖以兴行，人心疯以倾变。遂侮君亲，蔑彝宪，髡跣贵，簪裾贱，事竭思以徼福，劣含疑而惧谴。上发迹於侯王，下无劳於奖劝，尊之金狄，列峥嵘之紫殿。伐千亩之竹，不足纪荒唐寓言；倾九府之财，焉能充悃款诚愿？於是宝树琼轩，凌□照日，铿窈窕，不可谈悉。越章华之宏壮，罗区宇而比栉，栋宇以来，未有俦匹。重贝叶讹谬，轻先王典籍，钦刑残鄙夫，宴广厦精室。使白屋终劳，缁门永逸，自国至家，祈虚丧实。虔而是者，则绐之以嘉祥；沮而非者，则欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸宄之术，可谓至真隐，大伪出。以{薛女}党妖徒，此焉游息，储不因耕，衣不俟织，诱施冒货，鲸吞蚕食。若蛟螭之在水，犹豺豹之附翼，罔不假小善以外慈，藏深邪而内贼。岂止一时之封豕，乃为万代之蟊贼，足使宵人得意而傲睨，上士伤心而悯默。於戏！天道乎？人事欤？天道远而难晓，人事近而可详，虽孽自天启，亦ビ由人彰。斯乃锺刘石之两羯，偶符姚之二羌，凭胡书之诙谲，资汉笔以阐扬。道安讨论於河洛，惠远润色於江湘，图澄挟术以鼓舞，罗什聚徒以张皇。迹无徵於班、马，理唯窃於老、庄，褒蛮陬为中土，贬诸夏为偏方。务在乎噬儒吞道，抑帝掩王，夺真宰之柄，操元化之纲。自古初以逮今，未有若斯之弊，逆天暴物，干纪乱常。爰自晋宋，迄於齐梁，靡不兴之者灭，废之者昌。竟流遁而不返，终取悔以危亡者，其故何哉？盖蓼虫忘辛，习其久玩，将助其理，反增其乱。若运穷数极，则君悟臣断，亿兆不谋而密移，神应感而冥赞，山川为之澄穆，日月为之炳焕。自然朝思文明，野冀贞观，譬层冰之坚积，非阳春不能使之剖泮。当是时也，太上有命，爰徵万灵，敕司奸以纠慝，遣执法以详刑。五帝合符，三皇同征，乃命天将，总天丁；伐天鼓，扬天旌；挥金镶，掷火铃；使列缺，激迅霆；出昭旷，入杳冥；捕无影，搜无声；获妖师，歼氛兵；正太阶，埽枪。荡遗ビ於千载，流惠泽於八，班师下土，功归上清。然後人伦可以顺化，神道可以永贞，变讹僻之俗，为雍熙之。亻宁淳风之克复，吾乃鼓腹击壤於岩，吟咏柏皇与骊连大庭而已矣！
○岩栖赋
感元圣之垂训，悟已亲而名疏，言可放而从默，身应卷而勿舒。爱鹪鹩之巢林，在一枝而有馀，性所悦而难违，兹山以结庐，果栖迟而我惬，即逍遥之灵墟。观其缭崇峦，横峻谷，激泌泉，罗森木，後巍峨以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬燠，美劲节於松筠，玩幽芳於兰菊。虚