左旋
，谨推於厥旨。经云：作佛像之功德，斗量海以有尽，尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支，一金之补毗婆，戏为之而以草木，思见之而刻旃檀，其犹蜕现其生，羽金其报，而况今乃俨至诚，从灵感，铜乎万万，金乎千千，虔鼓铸於神仙之山，卜贞吉於火土之数，其积功累德，岂可以边以涯而言之哉？
或曰：“梁武帝之隆释氏，今古靡伦，奚报应之昧乎？”对曰：“梁武帝隆释氏之教，不隆释氏之旨，所以然也。夫帝王之道理世也，释氏之教化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。彼宵旰於万有，故一夫不获，若已陨诸隍中。此济度於触类，故欲凡一有情，悉皆成佛。梁武帝则不然。以民之财之力，刹将三百，祈功凯德则归诸己。啼亿兆而不乳，削顶颔以言觉。所以私所以然也。”今我公为邦则忠孝於君亲（自兴兵以来，天下以三司之泉皆名直进，独我公以俸钱为直进，三司之运悉如旧焉，阙廷大称其美），牧人则父母於生民。
造塔四，其一曰寿山，以昭皇帝辛酉岁西巡，发誓愿以祝熊罴，乞车驾之复宫阙。其二曰报恩多宝定光，追荐於先世。其三其四大中神光，为军旅也，为人民也。缮经五藏，其二进於上，其三附於寿山定光大王，意同乎塔。月三其斋，或千僧，或千佛。疏乎诚，首则君亲，次则军旅人民，而已後焉。况斯佛已之而不已，与宾席将校步乘众庶共成之。故其地出明珠，海出珊瑚，几於莲花妙品之繁。车渠玛瑙，幡幢璎珞，周乎多宝之涌也（开元定塔基掘地丈有五尺之深，得宝珠上以金钱。
又於海中得珊瑚树凡二百馀株矣）。夫其元贶之如彼，灵感之若此，则断一臂卫一方，斯昭昭矣，岂与彼而论哉？某是辄奋笔而无愧为。其词曰：
托人佳梦，铸成鸿炉。毫光法相，铜肌金肤。恍惚现形，昭彰合符。不有为也，其如是乎。唐一其宇，越百其区。伊闽之设，於地之殊。西城瓯仞，东暂鳌隅。匪德莫处，惟仁靡逾。懿其橐，飞作醍醐。焦山草木，不得不苏。苦海波澜，不得不枯。仙花罔谢，慧日宁徂。永兹一方，盘石其都。
○莆山灵岩寺碑铭
释波东流，涌为花宫。花宫之构，咸宅灵秀。灵秀之启，其或神授。则知融结之始，已有待於金圣人也。粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉，神授焉。懿夫岳立大山，堆下数峰。面乙臂坤，石嵌松瘦。昔梁陈间，邑儒荥阳郑生家之，生严乎一堂，架以诗书。既而秋，一夕，风月清朗，俄有神人，鹤麻衣，丈馀其状。见於堂曰：“诚易兹为佛宇，善莫大焉。”生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院，即陈永定二年庚申也（鹤麻衣，西天之谓，故号金仙）。
山水推其奇，鹤增其异。缁锡日萃，院落日峻。隋开皇九年，升为寺焉。左漱寒泉，右拥叠。危楼豁壶公之翠，上方视酋海之波。唐景□二年辛亥，寺僧志彦入内，背文讲四分律。睿宗嘉之，锡号聪明。彦因获言所居寺之自。复有僧无际持妙法莲华经，感石上涌白泉。僧殁而泉变清焉，遂膺敕额为灵岩寺。太和二年，殿中彭城刘公轲幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿。候吏不蔬而午，掬泉而漱，随手以涸，其石今坎於上方之上。其僧复有元悟元准慧全省文灵敞无了，悉间生园，坚持密行。
或临坛表德，或降虎示真。厥众如云，厥施若市。洎武宗皇帝乙丑之否，邑之东有敬善寺，民井而居之。乾有玉涧寺，民亩而田之。独兹之奇，豪人互以金输，为幽宅之卜。若有之卫，竟不克遂。敞公了公乃帽首条腰，沉踪处晦。逮宣宗皇帝之复，索之於石罅云根，归之於芜基烧址。山灵之感，行膻之慕，投金执斫，匪招匪劝。不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。敞公咸通六年秋八月云灭，靡风而大树折庭，靡触而大殿倾瓦。了公八年冬十月坐亡，色身不坏。
今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门，醍醐雨天，琉璃镜地。慧烛九枝而吐焰，慈□五色以垂阴。推於瓯越，居之甲乙。
今仆射琅琊王公，牧民之外，雅隆净土。论及灵胜，以为东山神泉之比（神泉寺在府城之东山，其泉亦自僧感而涌也）。缮经五千卷，於兹华创藏而藏（平声）焉，即天二年春二月也。初侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴，贞元中谷兹而业文，欧阳四门舍泉山而诣焉（四门家晋江泉山，在郡城之北。其集有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也）。其後皆中殊科，御史省试《珠还合浦赋》，有神授之名。水部应贤良方正科擅比干之誉（策云“臣远祖比干因谏而死，天不厌直，生微臣也”）。
欧阳垂四门之号
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