左旋
，以权倾州县为重。如是，则天子安得不切齿哉？萧何荐韩信，王陵举张苍，鲍叔举夷吾，子皮任子产，如有益於国、济於时，岂天子之能罪哉？其後武帝诏於青问选士，青但欲以富贾金多者，皆应命。赖贤大夫赵禹知其事，召问其故，皆聂聂然罔审是非，与土偶无别，遂悉命其徒。於末流中得田仁任安，武帝与语大悦，皆擢用之。若武帝常切齿，不当於青之门下选士也。得田仁任安，协於上意，亦不当罪青之门有人也。武既不然，而青以为切齿，无乃诬上之言欤？
抑唯欲聚富金多财者欤？抑吝其金帛，或招致贤彦，有所费耗欤？若然，则出塞之功，无乃幸而成者欤？
○小功不税论
小功不税，制於古，行於今。然古儒今儒，终以为不可。何也？由不为辩，後所以惑也。古人不可者曾子。曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也。而可乎？”说者云：“以为依《礼》。”小功之丧，日月已过，不更税而追服，则是远处之亲。闻丧恒晚，终无追服，言不可也。今之不可者韩文公。以为小功之亲，多而未疏，又不比古图，国分境狭。今之远者，或数千里之外，是愈无追小功者矣。亦不可也。夫《礼》始於文、武，制於周公，定於孔子。
此圣人贯万行，极人情，其为五服之说，宜己谨矣。彼曾子仁厚纯笃之行，以《礼》为薄，面私之尔。礼所以文制云定者，正为此也。恐厚者过焉而止之谓也，恐薄者不及焉而限之谓也。昔子路有姊之丧，可以除之，弗除也，曰“弗忍”。孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。子路弗忍，获正於圣人，而後无惑。曾子欲税小功，亦弗忍，不幸不获正於圣人，使惑者至於今弗解也。韩文公可谓与曾子同志，而未思於周公、孔子者。
●卷八百四十七
☆封翘
翘，舜卿从子。梁贞明中为翰林学士。後唐天成中为给事中。 ○请入阁次对奏
窃见五日转对，於事太繁。所见或有短长，不当空烦圣览。请此後於入阁者，依刑法待制官例次对。 ○敬天爱民疏
天地之经，阴阳之数，莫不上规帝道，旁体物情。傥国人偶有其咨嗟，则时令必为之差忒。如陛下英明御宇，勤俭临朝，推泣辜罪己之心，行解网纳隍之道。无偏无党，宪章不滥於雷霆；克宽克仁，霈泽尝均於雨露。致君己及於尧舜，勃兴寻并於禹汤。则合灾星退於三移，瑞日呈於五色。焉有自冬彻腊，启岁经春，阴云多蔽於长空，滞雨频沾於连日。岂是未臻圣政，不降灵休。既难喻於元穹，须更增於隆德。伏乞稍留圣念，明下所司，俾郊坛祠祭之仪，簋馨香之料，尤加清洁，倍致敬恭。
罪非劫杀，旋令疏放。亡殁卿士，希加赙赠。农桑藉力之时，务蠲大役。禽鸟营巢之际，禁断网罗。恭祈十寸五风，以卜千秋万岁。诏付所司，详酌施行。
○请行封建疏
臣闻：立爱惟亲，教民以睦，实大朝之重事，乃有国之通规。是知维城为国本之资，磐石作安宗之计。所以兴隆鸿业，保定皇家。伏惟陛下天祚丕基，日新圣德，使九功之咸叙，致百度以维贞。坠典皆修，遗文必举，独於封建，未睹宣行。既尚抑於龙楼，宜日遵於麟趾。乞命亲贤，以资夹辅。
○请答谢神祠疏
星辰合度，风雨应时。将修赛谢，请以御前香一合，圣上亲一炷，馀者即令分於所谢答庙中焚之。贵表精至，庶贤圣感通。 ☆康澄
澄，後唐明宗朝官大理少卿。 ○详断杨汉宾奏
杨汉宾早列偏裨，曾分茅土。事若先於恕己，理不在於尤人。岂可忘姻娅之旧情，凭官资之威力，遽因殴击，显致讼论。自归有过之门，须举无偏之道。合该议减，亦举律文。其汉宾前任黔南节度使，是三品使关入议，准律减一等，杖九十。准名例律：“官少不尽其罪，馀罪收赎；罪少不尽其官，留官收赎。”其杨汉宾所犯罪，杖九十，准律赎铜九斤，准格每斤纳钱一百二十文。
○陈政事疏
臣闻安危得失，治乱兴亡，诚不系於天时，固匪由於地利。童谣非祸福之本，妖祥岂隆替之源！故ず雉升鼎，桑谷生朝，不能止殷宗之盛。神马长嘶，玉龟告兆，不能延晋祚之长。是知国家有不足惧者五，深可畏者六。阴阳不调不足惧，三辰失行不足惧，小人讹言不足惧，山摧川涸不足惧，蟊贼伤稼不足惧。此不足惧者五也。贤人藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，羞耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言蔑闻深可畏。此深可畏者六也。伏惟陛下尊临南国，奄有八。
荡三季之浇风
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