左旋
。必乞速行法令，免致天下咨嗟。臣又观陛下前月十八日特降敕命，过五日一度内殿起居，许臣僚具所见事实，封文奏其间。敕语曰：“恐一物失所，以百姓为心。”可为忧民疾痛者矣。今臣所论奏彦泽，盖为泾州一方。陛下诏墨未乾，自违其旨。如水投石，不动圣心。臣窃虑奸邪，潜谋罔惑，致其明圣，有此二三。柰何陛下不与执政之臣商量，而听庸愚之辈掩蔽。伏以宰臣冯道以下，皆忠贞直性，辅弼当仁，久居调鼎之权，上赞垂裳之理。而况晨趋玉陛，日面龙颜，每於造膝之时，必竭沃心之奏。
伏乞宣示前後所贡二状，令对御座，子细详读。若臣所论彦泽，如事谬妄，不惬圣旨，即乞便降朝典，令天下知彦泽无罪，谏臣妄有陈论，兼明陛下无朝令夕改之谤。臣职忝谏诤，理合抗论，不避严诛，希回英断。
☆崔
，字子文，深州安平人。梁贞明三年举进士甲科，後唐明宗朝累迁都官郎中翰林学士。晋祖时以户部侍郎为学士承旨，迁太常卿，改太子宾客分司西京。卒年六十八。○请贡举人复诣国子监谒先师奏臣伏见开元五年敕，每年贡举人见讫，宜令引就国子监谒先圣先师。学官为之开讲质疑，所司设食。其监内得举人，亦准此例。其日清资官五品以上并朝集使并往观礼，永为常式。自经多故，其礼浸停，请举旧典。○请落第举人得自陈诉奏
臣谬蒙眷渥，叨掌文衡。实忧庸懦之材，不副搜罗之旨。敢不揣摩顽钝，绝杜阿私。上则显陛下求贤，次则使平人得路。但以今年就举，比常岁倍多。科目之中，凶豪甚众。每驳榜出後，则时有宣张。不自省循，但言屈塞。互相朋扇，各出言词。或云主司不公，或云试官受赂。实虑上达圣聪，微臣无以自明。昼省夜思，临深履薄。今臣欲请令举人落第之後，或不甘心，任自投状披陈。却请所试与疏义对证，兼令其日一甲，同共较量。若独委试官，恐未息词理。
倘是实负抑屈，则所司固难逭宪章。如其妄有陈论，则举人乞痛加惩断。冀此际免虚遭谤议，亦将来可远久施行。倘蒙圣造允俞，伏乞降敕处分。
○朝会乐章制度奏
案《礼》云：“天子以德为车，以乐为御。大乐与天地同和，大礼与天地同节。”又曰：“安上治民，莫善於礼。移风易俗，莫善於乐。”故《乐书议舞》云：“夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知。容藏於心，难以貌睹。故圣人假干戚羽旄，以表其容。发扬蹈厉，以见其意。声容和合，大乐备矣。”又案《义镜》，问“鼓吹十二案，合於何所？”答云：“周礼鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹《古今注》云：‘因张骞使西域，得摩诃兜勒一曲，李延年增之，分为二十八曲。
梁置鼓吹清商令二人，唐又有冈鼓金钲大鼓长鸣歌箫笳笛，合为鼓吹十二案，大享会则设於悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。’”今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾。每佾八人，左手执，《礼》云“苇，伊耆氏之乐也。”周礼有师，掌教国子。《尔雅》曰：“如笛，三孔而短。大者七孔，谓之{产}。”历代以来，文舞所用，凡用六十有四，右手执翟，周礼所谓“羽舞”也。《书》云“舞干羽於两阶”，翟山雉也。
以雉羽分析连攒而为之，二人执纛前引，数於舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱中单，皂领衤票，白练衤盖裆，白布大口裤，革带，乌皮履，白皮袜。武舞郎六十四人，分为八佾，左手执干。干今之旁牌，所以翳身也。其色赤，中画兽形，故谓之朱干。周礼所谓“兵舞”，取武象，用六十有四，右手执戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引。旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。周礼有四金之奏，其三曰金铎以通鼓，形如大铃，仰而振之。
金钅享二。每钅享二人举之，一人奏之。周礼四金之奏，一曰金钅享以和鼓，铜铸为之。其色黑，其形圆若权，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔环。二人执铙以次之。周礼四金之奏，二曰金铙以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左。《礼》云：“治乱以相。”制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右。
《礼》云：“讯疾以雅”，以木为之，状如漆而口，大二尺，围长五尺六寸，以皮鞔之，旁有二纽[
LDG]画。宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝，大袖绯丝，布衤两裆，甲金饰，白练衤盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文，大口布
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