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2-全唐文-清-董诰-第4566页
别。未知孰是？〉
圣人作《易》，穷理尽性；君子明道，体微知章。发挥於刚柔而生爻，观变於阴阳而立卦，用存悔吝之介，式崇简易之源。既致远以钩深，亦仰观而俯察。相惟丁乙，俱形卦兆，匪以蒙而养正，谅在旅而多虞，异乎先笑後号，岂曰“大来小往”。得诸童仆，知尔躬以无尤；获其资斧，识我心之不快。考即次而知是，验於处而觉非。稽周象之文，休咎斯在；阅旅人之卦，得失可明。请探六画之旨，以取一言而蔽。
○对易道判
〈乙入於幽谷，三岁不觌。郡吏诘之，称泽无水，以致命遂志。〉
《易》之为书，解类成象，因涸泽之为体，致幽谷之深潜。君子是以养蒙晦明，致命遂志，岂陨获於所遇，将《考》而自得。金车欲驾，来尚虚徐；朱绂方亨，犹多О。龙盘所以致用，蠖屈岂不求伸？十年反常，志或斯在；三岁不觌，吏亦何非？苟罔（一作用）有违，可以无诘。
○对易道判
〈景虞吉有他不燕。或谓系心於一，云义及豚鱼，志不可变。〉
行克有孚，义形於色，可为已干橹，将措身波流，敢昧斯言，不知其可。景学乎前训，从事於兹，知通幽洞微，设卦观象，敬慎不败，利用为恒，动协中庸，德均上善。获此专吉，莫知其他。同夏翟之姿，难俦耿介；比寒松之节，但睹青冥。非无所守，其不可变，语称近义，敢匪闻诸。《易》著盈缶，死而後已。岂荀息之受托，终不食言；何周勃之为臣，取於木讷。所以系心於一，存忠笃而不丧；执志无二，贱华美之外扬。及於豚鱼，应彼鸣鹤，或者所谓，于何其臻？且谁誉谁毁，宁当尽好；所以所安，宜必察。诚知言者不中，无问吉人寡辞。
○对易道判
〈景之宋得乾坤，丁告违禁。景不伏。〉
景德行纯懿，道术通明，齿迹尧封，迈宋国，探微研奥，钩深致远。思尚长之薄游，每敷损益；同宣尼之志事，载演乾坤。丁性直狭中，奇（疑）能刘（疑）善，类肤受之谗，异皮里之阳秋，发言盈庭，谁执其咎？今动作非妄，堤防未渝，心傥偶於木人，罪庶宽於艾<韦卑>。
○对署书题阁判
〈得甲代以署书为业，因题阁而变华，自後而绝。乡党以坠业摈逐之。甲诉无犯。不伏。〉
干蛊驰声，惕厉终吉，振人为义，何难之有！颠沛於是，克荷良存。甲绝翰深规，代济其美。精逾史籀，得方丈之宏模；迹洞张芝，改圆池之波态。晋廷称妙，即擅一台；越市推珍，还标五字。谅无陨於前构，俾垂裕於後昆。孰谓象贤，旋闻鲜克。属以功开揆日，翥偃蹇之雕甍；号起凌□，结之画阁。式题飞榜，方呈鹊返之书；坐陟□梯，遂变虎贲之。菱花镜里，非复青颜；薤叶风前，俄隳素业。垂堂取诫，诚欲谨身。良冶遽捐，其如弃训。抚韦家之宿事，徒想钦承；语王氏之门风，深违祖述。永言邱首，难忘怀土之心；浩意家声，宜复悬针之艺。
○对好长鸣判
〈子弟好长鸣，邻告是过声。〉
文物有章，威仪以等，式昭邦典，将纠礼容。{鼓蚤}鼓戒宵，发五通於晨警；金钲节旅，齐七步於军气。由是吹豳击土，载享原田，奏角鸣鼙，爰威卤簿。盖偏伍之为用，诚子弟之能学。章且诵，古典犹施於乐言；长鸣好为，今日翻抵於邻告。过声本防於建国，吹节何伤於习常？肇此刑书，终贻灭趾。舍功录过，无或噬肤，金矢尚艰，锾罚奚诘？
○对巫祠秦中判
〈南山有巫，每祠秦中，辄用王礼，所由不禁。御史诘之，词云：“恐为厉也。”〉
神祠所置，祭享有由，苟非国章，无列祀典。是以分巫觋之职，审鬼神之状，恐伯有之为厉，矜胡亥之乏祀。小大从时，轻重不越，明无夭昏之患，幽得凭依之方。生既殊於庶人，死何废於王礼？谓执宪之徒诘，宜所由之不禁。
○对巫恒判
〈巫恒堂赠，乡人反接，置於广柳。〉
惟彼巫恒，志探幽赜，以为阶傩有礼，堂赠无方，式从招梗之仪，自得礻会禳之术。乡人悟不知之毁，迷独见之明，恃众生威，率情含怒，同舞阳之从代镇，已能反接；异季布之适朱家，翻为置柳。处之刑典，岂待邦成？请从片折之词，以白违行之讼。
○对妖言判
〈王遇於乡闾妖言，村人告事。〉
王遇禀性不臧，立身非谨，官虽登於一命，虑犹阙於三缄，不思口关，坐彰言玷。妖词妄作，虽未惑於平人；正罪应论，事可绳於峻典。定刑名於木吏，应入流条；量减赎於金科，合从徒坐。
●卷九百八十一
☆阙名（二十二）
○对占相判
〈甲告乙左手有文，直达中指。景为占：若过横节，贵不可论。乙遂挑彻，血流弹壁，乃作公字。〉
命理多途，幽明罕测，甲惟愚品，乙也狂夫！凭仲子之有文，相士行之当贵，虚论骨象，谬定吉凶。岂识李固之龟文，莫辨条侯之纵理。圣人不相，抑有前闻，鄙夫何