左旋
？先皇御札尚新，言犹在耳，儒者已微典实，议论纷纭，苟岁月既徂，德音渐远，毕朕之世，虽云厥心不回，後代之人，且忧其意可夺，如是则隳先皇之孝敬，岂无时焉，祧义祖之神灵，信有日矣。谁当执咎，予用悔然。欲其求万世之永安，未若割一朝之罔极。奉於不祧之地，冀绝亲尽之言。严恭无亏，告享於旧。上匪违於先旨，下何伤於孝心。咨尔宗亲，当体朕意，宜委所司於祠堂别建後殿，安置塑像。其前殿奉迁祖主以居。其寝庭制度祭享之礼，一如旧仪。
”永为不祧之庙者，所为因时适变，以公灭私。载考圣谋，实符命议。虽义祖之庙，已正於典礼，而四亲之主，合同於汉晋。是为师古，人何间言？其四亲庙，臣请依朱巩等原奏施行，或以潜龙故地稍远，恐亏严敬，只依京都建祀，於礼无愆。其义祖祠建，请准元敕处分。
○懿宗已下合太庙
伏以懿宗、僖宗、昭宗三室，地未当迁，礼宜庙。请依昭穆，以奉尝，五时享焉。 ○高祖已下祧庙
伏以高宗至宣宗十四室，虽亲尽当毁，而袷之祭，合叙昭穆。今请各造神主，居於夹室。 右：臣致雍文惭学礼，业昧通经，忝在奉常，恭承议问。须陈管见，敢副宸衷。然而宗庙居尊，祀事为大，必资时彦，共启询谋。伏请更於通班，各徵议状，然後酌臣可否，系在睿明。谨具奏闻。 ○请公除预祭议
右：臣伏见太庙行礼，百官有缌麻服已上，并不预祭。谨按《礼经》：“诸侯绝旁亲之服，不敢废大宗之祭。”谓官未葬者，欲人吉凶不相黩也。魏晋已降，变行权制，缌麻已上，假内谓之丧服。假满即吉，谓之公除。今既葬公除，废葬非也。彼公除者，使人各得其祭，苟私祭不废，则公除无嫌。请准开元七年正月七日吏部奏，依江左当时知礼者虞谭殷仲堪等议，相承等行之久矣。凡有百执事斋郎室长礼生已来，并拟请申详前令，行公除助祭之礼。
○庙像无妇人配座议
准祠部牒，据礼宾使何延锡状，为元应王副嵝公各授官封册，所服冠裳及女人有塑像同座共享，兼画僚属等，乞赐改正移易，庶合典礼者。右：检封祠之制，古来有功於民者则祀之，无缋容饰邈这状。自汉魏以降，所在州郡有神祠塑像衣冠人物，有夫妇共座配食之者，未知其所由来也。於礼无文，虽云配，宗庙鬼神，孝子感亲之所。今元应王遗迹置祠，副嵝公或山川之神，各有受封爵。有受封爵，有其庙宇之制。殿堂之上，左右列侍卫臣仆像人，居然如其诸侯外朝正寝之式。
春秋祀享，准令文皆州县供其牢醴之物，长官拜祭，祀以夫妇配食之义不同。今未委准礼移妇人共座居别座，其王各依准衣服令等降，饰以衮冕九章之服，妇人无爵，衣プ狄九章，於礼为中，仍请差工人就礼院画衣服章数制度施行者。
○牒太庙置令厘革请御署斋官不合拜礼议 右：检今月十四日冬享太庙，伏见摄太尉及亚献官御署祝版到庙，先於殿前拜，谓之参神，如家人之礼。窃以夙兴行事，裸鬯之後，神灵降止，然後方行拜敬之礼。今未见其所祭，而於致斋之内，造次撩觌，颇甚亵慢。事须举明，自今已後，便厘革者。
○太庙设议
据太庙置令王崧申，凡遇时享，斋郎荐献，皆是每人两番或三番，不免纷纭。执事或有差互，献官宁免淹延。旧例簋笾豆樽爵，并是未明行事之前，烹牲取熟之後，夙设和羹与三牲俎，等是爵之後献荐。今欲以三牲俎及毛血准旧例荐献外，其率并太羹和羹，所司可商议，准果菹饣复等享前一时先设。载量变礼，甚合通规。不惟稍简於排谐，兼得免彰於喧糅。奉判礼院商量者。
右：致雍窃详郊天以血腥为始，宗庙以馈为先。既奠然後荐熟，今欲和羹之，与率夙设，求其礼情不近，於义实为未可。谨议。 ○边镇节度使谥议
夫功成事卒，身殁名垂。平昔茂勋，足以追宠。某人资性忠果，率御有方，久捍边城，适安堡聚。复於布化，顺惠克孚。惟其勋臣，赖此统牧。天不遗，丧我元良。卜有期，论行可著。功高盛烈，政和安民。按《谥法》云：“有功安民曰烈。”
○文臣谥议二首
夫君子诞敷厥德，垂名於世，追美重终，谥而有赠。某人词源川，德基崇岳。出光帝载，式冠朝端。服爵增华，言行有范。爰自紫垣演诰，润色皇猷，明懿孔彰，博闻是谓。按《谥法》云：“博闻多能曰献。” 夫实以诔华，名由谥易。既敷前烈，可述来芳。某人襟抱融明，风标秀逸
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