左旋
，遂使疑祛理悟，还希述作之功。学寡难周，耻腾波於瀚海云尔。
☆许南容
南容，见《艺文志》：《五子策林》十卷，南容居首。 ○对书史百家策
问：卦分江使，图演天文，文籍於是滥觞，书契以之抽绪。皇坟帝典，述纪言以联镳；五传六经，礼乐而齐骛。斯并悬诸日月，焕乎文章。至於诸子相腾，小说奔竞，有惭屑玉之化，无异杂铅之宝。请用诸火，恐招傅弈之讥；将扇其风，复爽芟夷之义。上涂交战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何子？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起於何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝子之图？
谁首逸人之记？倘无谈於雕棘，将有荐於拔茅。
对：夫皇王范物，经籍训人。浇浮之说渐列，文质之规斯变。故九流异轸，百代齐镳。枝分叶布，千门万户。虽复言有春，理或丛残，时招屑玉之讥，乍起杂铅之议。妨工惑善，招恶塞违。比夫群岳参差，各有蔽亏之势；众川浩荡，俱资润泽之功。且夫三代之道，未能无弊；六经之教，尚皆有失。其於子史，何独尢之？若以失而便废，则书礼之法，可舍短而从长，去泰而除恶。咸用於火，窃未为得。各言其志，亦何伤乎？乃好尚不同，撰述各异。并流铅椠，咸著蓬山。
京房惟善於七分，张霸心明於百两。荀勖决冢中之，陈农求天下之书。识二简者广微，观四辙者周穆。京兆耆旧，光武创其篇；陈留神仙，阮苍述其事。梁雄作逸人之传，刘向修孝子之图。斯并贤者，传之不朽。谨对。
☆屈蟠
蟠，白水人。乡贡进士。
○析疑论叙
法师名子成，字彦美，号妙明，京兆霸陵人也。少时为儒，壮而从释。其性爱书史，喜翰墨，乐游学，好著述。每与贤士大夫诗词唱和，一联一句，落在丛席，人多传之。如《鹦鹉》诗云：“学得人言字字明，便能巧语为通情。不知身在樊笼里，犹向堂前弄舌轻。”《昼寝》云：“梦魂不管书擎手，一帙南华堕枕边。”《游》云：“家家明月谁无分？处处青山我有缘。”《水心亭》云：“绿芰青荷香满池，环亭冷浸碧琉璃。高轩矮榻无纤暑，卧看清波浴鹭鸶。
”其长篇短偈，例皆如此。尤能洞明本宗佛法。予昔尝与县大夫张昂请注《心经》，五日而成万二千言。辞理精当，至为不多得。又尝缀述《本色法事文集》仅二百首，语句雄丽，旨意浑成。同袍得之，囊蓄不出，抑为艰得，无意多传。顷以兵火之乱，匿迹山林。尝与来客问难诘折，事尽终始，遂录成轴，名曰《析疑论》。首之以序问，终之以会名，凡二十篇。言简而理当，文约而义丰。涵泳六经，略备诸子。每一篇之中，其引类证断，决析疑理甚明白。
若非具三昧辩才，其孰能致於此乎？且予与妙明为不请友，其有年矣。大凡著作，不我之悭，故於叙引，毋俟召而云。时辛卯中秋八日书。
☆薛Г
Г，河东人。
○常州澄清观钟铭
上德愿而铸洪钟，仙圣依而人天从。霜朝闻兮窈窕，月夜听而舂容。莲花生而腰净，顶衔绕於盘龙。响上彻於天外，声下彻於九重。庶长空於鬼狱，魔屏迹而潜踪。 ☆薛季连
季连，河东汾阴人。官工部侍郎。 ○对田中有树判
（乙有树於田中，里人让之。称“在疆场”。） 天官分政，载师任土，必均三壤，以务九农。乙则匪人，其何妄作！将有树於田亩，诚害稼而伤农。稽诸古经，则有之矣。考以令制，谁曰其然？里人有孚，可以受服。乙也非古，宜乎褫带。 ☆薄芬
芬，栎阳人。官大理评事。○直如朱丝绳赋（以题为韵）物有正而可尚者，其绳则直，如砥之平，如竿之植。不舒卷以随用，终劲挺而立极。有旨哉，为天下式，且取其直也。故能为道之逆旅，为义之蘧庐，为人之端操，为政之权舆。於以方内，君子所如。木从之则正，君受之则圣。猗欤猗欤！原夫被物之际，作巧之时，运工人之手，绩寒女之丝。是寻是尺，经之纶之。其为用也，不资於善结。其为兴也，盖取於无私。以之为准也，则矫枉有度；以之辨物也，乃去邪勿疑。
大者远者，念兹在兹。俾夫贪者栗栗，智者兢兢。其为举直错枉，当有事於从绳。
☆郭京
京，官苏州司户参军。
○周易举正序
我唐御注《孝经》，删定月令，盖为前儒用意，未及精研。後汉太学刊石，撰集《说文》，虑其日月浸深，转写讹谬。京也历代传授
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第4759页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...